導師　^上惟^下覺大和尚曾開示：「佛教發源於印度，生根於中國，弘揚於世界，興盛於現代。」原本僅止於佛教歷史發展的認知，在此次印度朝聖巡禮中，深深見證了佛法弘傳的軌跡與蓬勃發展的體現。

燈火輝煌

　　諸佛法印，從菩提樹下，至鹿野苑法輪初轉，隨著眾生的因緣成熟而遍及恆河流域兩岸，再由佛弟子續轉法輪，經阿育王、迦膩色迦王的護持，遍及全印度，並流向歐、亞、非三洲，形成南傳佛教、北傳佛教及藏傳佛教三大法系。十九世紀末，當刻著「釋迦族佛陀世尊的舍利容器」的滑石舍利壺出土，為佛陀的歷史真實性具體證明而震撼西方時，循著阿育王石柱的指引，佛陀弘化足跡的確立，歷三千年的佛陀聖教已悄然敲醒了西方；二十世紀開始，三大系統也同時向歐美各國傳播。二十一世紀的中台山，更是靈山法脈，僅十年左右的時間，已將心燈從台灣弘傳至美國、歐洲、泰國、香港、菲律賓、日本、澳洲等地。

　　如今，世界各地的佛弟子，不僅如鮭魚般回到印度朝禮佛陀聖地，更直接影響著印度的佛教。  導師曾云：「世界的佛法在台灣，台灣的佛法在中台，中台的佛法在每一位僧眾的身上。」中台禪寺印度．尼泊爾聖地參訪團，不僅參訪聖地，也與世界各地的眾生，結下更多的法緣。身為中台山的每一分子，荷擔如來家業，傳佛心燈，轉正法輪，責無旁貸！

文化拾穗

　　在印度，沒有真正的時間！

　　追隨佛陀一生弘化的足跡，昔日繁榮富庶的憍薩羅國與摩竭陀國，主要分布於今日北印度的北方邦與比哈爾省。在這裡，依然是廣大的平原與農田，馬、牛、羊車充斥於途，婦女傳統的衣著沒有改變。今昔之間，彷彿只多了幾條柏油路，點綴幾部大卡車與小客車，而農村生活的方式，沒有改變！雖與現代文明相對比，顯得貧窮落後，但印度人並不急。

　　在印度，卻有先進的文明！

　　在聖地，歷二、三千年的佛塔，每一座竟都是磚造堆疊而成。從殘餘的基座上，可見磚塊紮實的接合，有的雖歷經回教大火的襲擊，卻被燒得更加堅硬，不得不嘆服古印度人的燒磚技術；而造塔的同時，也設計了巧妙的排水系統，當然，乾燥的大陸型氣候，也是這些磚塊得以保存持久的有利條件。

　　印度人，很純真！

　　佛塔乃至石欄楯上的雕刻、裝飾、構圖，都與當時的生活型態息息相關。在無像時代，佛陀有時以造型可愛如香菇的傘蓋來代表，正是他們至今仍使用的傘蓋型式。在路旁隨處可見的鐘型支體拱，在許多佛塔的浮雕中也處處可見。印度人，用生動活潑的方式，留下佛陀一生的化儀。佛陀，與他們生活在一起。

　　印度人，很有原則！

什麼車輛都能上路，各式牲畜的車輛、腳踏車、機車、大車、小車......，看似混亂的交通，卻有一套他們心中的原則——禮讓動物車先通行；遇到塞車，只要鳴喇叭，不消一會兒交通就能暢通。

　　在十大聖地內，隨處可見到南傳、北傳、藏傳三大法系的僧徒們，各自在所傳承的法門上用功。也因應這樣的因緣，附近的餐館更是搭配出各國文化特色的佳餚。聖地外商圈播放的，許多是台灣製作的佛教節目，或台灣創作的佛教音樂；印度民眾耳濡目染者，更多是受台灣去的佛教團體所薰修。但不論現代文明如何衝擊，各國文化如何影響，印度人依然堅守「種姓階級」制度。

　　這樣的印度，令人莞薾！

靈山指月

　　驚嘆於任何大自然的鬼斧神工，莫如印度那渾然天成的石窟。

　　前正覺山、靈鷲山與七葉窟，乃至松班達石窟（阿闍世王藏寶處），都是天然的巨型岩塊堆疊而成的岩山，石面光滑平整，間隙形成的天然岩洞，冬暖夏涼，非常利於修定。若非親見，豈知當年諸大阿羅漢皆於石室中住云何？

　　登靈鷲山（耆闍崛山），從山腳至山頂，一路上，彷彿由染濁逐漸清明，先經阿難、舍利弗、目犍連、大迦葉尊者習定的石窟，轉而登上世尊說法台時，昔日靈山會上百萬人天、菩薩眾、比丘眾一時圍繞，猶在目前，不覺潸然淚如泉湧，卻無哽咽悲泣，只有一念澄淨，殊勝難妙！親見此勝境，方知《大智度論》所云：「是耆闍崛山，福德吉處，諸聖人喜住處。……是過去、未來、現在諸佛住處。……是中淨潔有福德閑靜故，一切三世諸佛住處，十方諸菩薩亦讚歎恭敬此處；諸天、龍、夜叉、阿修羅、伽留羅、乾闥婆、甄陀羅、摩睺羅伽等大力眾神，守護供養恭敬是處。」而十方無量智慧福德力大菩薩，常來見釋迦牟尼佛，禮拜恭敬聽法故，佛說諸大乘經，亦多在此山。

　　登七葉窟途中，見到路旁兩側皆有平整的岩塊，隨取一處皆可就地打坐，四周靜謐的氛圍，在當年可謂修行的絕佳處所；而今時，卻是遊人、丐幫絡繹於途。當他們也一路跟隨時，師兄弟沿途為他們說：「皈依佛、皈依法、皈依僧」，他們竟也模仿著說：「皈依佛、皈依法、皈依僧」，於是山間迴盪著三皈依的音聲，皈依三寶的善根也就此種下。

　　終於到達山頂，地勢平坦，卻不見任何洞窟，原來是還得循著右側小石階拾級而下，繞到山壁後方，只見右側是險峻的山崖峭壁，恰似世外桃源；左側垂直的山壁間，別有洞天，清淨深邃，據說曾經崩塌，已非昔比，但仍有清楚的數個洞口可以進入。這是第一次經典結集處，由於經典流布，諸佛法身常在，正法得以久住；末世眾生沐佛法雨，方得出離苦輪。

　　才至洞前，諸大羅漢結集經典的悲心，依然慈蔭當下。進入參禮，隨著洞口直徑愈來愈小，或是岩壁無法通行，都令人想起當時阿難尊者也曾不得其門而入，直至證了羅漢果才得以進入。厚實的岩壁，即使是大炮都不容易打通，只有四大皆證得空性才能通過。不禁深深的反省，自己的煩惱惑業，就像那岩壁般厚實堅固，如何從虛妄不實中透脫，證得一切諸法畢竟空，於諸法中得自在，當是修行畢竟的功課！