实践成佛之道，是何等殊胜的心愿！

　　“成就觉悟”不论是从事上或从理上，皆要亲身实际地履行。导师　^上惟^下觉大和尚慈悲循循善诱，令弟子们一一踏上觉途，总让我们从解行并重中，去蜕变与成长。虽然，发心不假外得，但是自利利他要圆满，却必须仗因托缘，所谓“内有本觉，常薰圣种；外仗善缘，助开觉智。”如何善解方便，让这份因地的发心，不局限于一人、一时、一处，而可以遍满法界、重重无尽？发挥这份因地的发心，是起点。

　　印度行前，刚打了禅七，收摄后的心念，让步伐更坚定，仿佛不需要经过舟车往返，方能踏上那片故土，因为，它已然在心中良久。

护法记

　　将法护心，以心护法，赞扬古往今来护法之人。若非有心人处处留心，后人所凭藉的将更加微薄。

　　圣境之中，遗迹堆叠，新旧夹杂，怪不得印土民情。遗迹之所以遗弃，是因为先遗忘了自性，自性一失尘土坌集。是以四众护法，抖擞尘垢，令看得清的人看清，看不清的人但见遗迹，留下些许残砖破瓦，各自雕砌领会。

　　但举祇园，看似荒芜，长者护法之心却流传颂扬，金砖铺地的诚挚，换得了部部真经。

行化记

　　飞往瓦拉那西的班机，因为大雾而延宕启航。厚重的云层，封止不了向往圣地的行者；等候的转机，正好酝酿步向大觉的心灵默契……。

　　繁杂的出入境手续，再加上身分所引来的注目，遥想玄奘大师当年出关的重重艰困，怎可同日而语之？然而，玄奘大师心中那份笃定是如此明确，那份笃定是如何的利益后人！也就是同一份笃定，让玄奘大师及后人追随着悉达多太子“逾城出家”。

　　圣道的探究，必是要舍离层层的欲求与迷执的苦行。在尼连禅河边，苏迦塔成就了乳糜供养，滋益太子枯槁的身躯；五位大臣的不解离弃，成就了远离愦闹，思灭苦本的独处。在前正觉山中，菩萨跏趺坐已，地动山摇，山神恐惶，坦言承担不了成正觉之福地；净居天神，指向西南菩提树下有金刚座；石室中龙，唯愿菩萨慈悲善护，切莫遗弃……。世尊成正觉前，在尼连禅河边、前正觉山中，一幕幕交匝上映，是错认、有不解、现惊恐、示觉处、实难舍，众生之绝妙，铺陈为金刚不动心，从不解中立愿、从惊恐中安稳、从明示中移步、从难舍中留影，中边不二，由境发智、由智立行，菩萨的行化所遇——顺逆尽呈安乐。

　　来到菩提伽耶，菩萨证道之所在，四众的佛子们，不召而集。奇异纷花的色彩、虔敬投诚的献供，有的蜷伏在一隅、有的放声于天地，齐聚一堂但又各自安身，浮生瞬息但又能令法化无疆。所言菩提树，即非菩提树，是菩提树；所见金刚座，即非金刚座，是金刚座。是与非在菩提道场中销归自性，你与我在菩提道场中体自相同，如是响起了洪炉之名：中道实相之灵台。诸佛证道所在在前，殒没地心的金刚座，等待那有缘之人的到来。

　　几人进得了大觉场？几人离得了大觉场！感恩　导师！