經典的菩薩，存在於心中；現世的菩薩，存在於生命中。

　　菩薩，是果位上代表慈悲、願行無盡的聖者，如家戶喻曉的觀世音菩薩、地藏王菩薩，其精神都深植於民間。學佛的人，一聽到菩薩聖號，都能心生恭敬，若稱讚一個人具有「菩薩心腸」，對方通常都是滿腔歡喜。

　　修行人發願學習做菩薩，目的是要成為大悲、大智、大願、大行的行者，利樂有情、廣度眾生。然而，若欲利益眾生，必須能觀眾生苦，以及了知度化眾生所需成就的因緣，從而建立一切使眾生解脫的機緣，才能冥陽兩利。然而在娑婆世界，眾生根機、品類個個不同，因此廣度眾生需要善巧方便，開立各種方便法門。導師　^上惟^下覺大和尚以「安住大乘心、善開方便門」的宗旨，廣化現代眾生成就佛道，令四眾弟子發大乘心、發廣大菩提心，從本具的菩提覺性中生起自覺，從自覺中生起慈悲心、報恩心、及出離心，繼而上求佛道，下化眾生，勤行菩薩道，不為自己求安樂，但願眾生能離苦。因此， 　導師教導弟子，以「安住大乘心、善開方便門」為行菩薩道的準則。

　　為使眾生能「安住大乘心」，　導師舉辦各界禪七，開啟明心見性、頓悟自心、直了成佛的禪門宗風；接著，建設中台禪寺，舉辦各項法會，廣傳心地法門，落地生根。　導師也為廣度群倫，「善開方便門」，在全省各地及海外設立精舍，淨化人心，使居士們在紅塵俗世裡，有禪修、禮懺、聽經聞法、布施供養培福的機會，開啟善根、慧根，通向涅槃解脫；舉行皈依、八關齋戒，種下居士們未來證果的因緣；傳授三壇大戒，延續佛法命脈，令佛種不斷；籌建普台小學、中學、高中，為社會培植英才棟樑；興建博物館，見證佛教歷史演變和法脈的傳承因緣，同時也保存中華與佛教藝術文化的精粹。

　　導師度化眾生的願心無有限量、無有期限。不僅四眾弟子得以登堂入殿修道，也為廣大眾生，建立未來得度的機緣。一如《法華經》云：「或有人禮拜，或復但合掌，乃至舉一手，或復小低頭，以此供養像，漸見無量佛，自成無上道。」、「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」中台禪寺各殿堂的造像，每天吸引絡繹不絕的遊客參訪。參訪者無論是低頭舉足，或是抬頭瞻望佛像，或隨喜功德，或是稱念佛號，在在處處都能在此種下善根與將來得度的因緣。

　　導師創建中台山，合光同塵，度化四眾弟子，以完善的叢林制度，讓出家弟子們在寺院中有食有法，助成道業；讓在家弟子在精舍裡修福修慧，有法緣的依靠，共同修行解脫。這一切都是　導師「將此深心奉塵剎」的菩薩願行，是　導師付予四眾弟子們的深恩。自從依止　導師出家修行以來，歷經種種弘法歷程，從　導師的身教，體會到堅忍不拔的毅力、無礙的大慈悲心、大無畏的智慧與勇氣，無緣大慈、同體大悲的心量，令正法久住不斷絕的願行；從 　導師的言教，明瞭修行的意義，啟發菩提心。　導師弘宗演教，不僅利益眾生、冥陽兩利，也利益整個社會國家。

　　《中庸》云：「唯天下至聖，為能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。溥博淵泉，而時出之。溥博如天，淵泉如淵。」　 導師以其出世的聖德、入世弘化的大智慧和大慈悲，守護道場，護念弟子們修行，成就眾生得度解脫的因緣。願向　導師學習，做一個能「安住大乘心、善開方便門」，以自行之力為眾生拔苦與樂的因地菩薩。