经典的菩萨，存在于心中；现世的菩萨，存在于生命中。

　　菩萨，是果位上代表慈悲、愿行无尽的圣者，如家户喻晓的观世音菩萨、地藏王菩萨，其精神都深植于民间。学佛的人，一听到菩萨圣号，都能心生恭敬，若称赞一个人具有“菩萨心肠”，对方通常都是满腔欢喜。

　　修行人发愿学习做菩萨，目的是要成为大悲、大智、大愿、大行的行者，利乐有情、广度众生。然而，若欲利益众生，必须能观众生苦，以及了知度化众生所需成就的因缘，从而建立一切使众生解脱的机缘，才能冥阳两利。然而在娑婆世界，众生根机、品类个个不同，因此广度众生需要善巧方便，开立各种方便法门。导师　^上惟^下觉大和尚以“安住大乘心、善开方便门”的宗旨，广化现代众生成就佛道，令四众弟子发大乘心、发广大菩提心，从本具的菩提觉性中生起自觉，从自觉中生起慈悲心、报恩心、及出离心，继而上求佛道，下化众生，勤行菩萨道，不为自己求安乐，但愿众生能离苦。因此， 　导师教导弟子，以“安住大乘心、善开方便门”为行菩萨道的准则。

　　为使众生能“安住大乘心”，　导师举办各界禅七，开启明心见性、顿悟自心、直了成佛的禅门宗风；接着，建设中台禅寺，举办各项法会，广传心地法门，落地生根。　导师也为广度群伦，“善开方便门”，在全省各地及海外设立精舍，净化人心，使居士们在红尘俗世里，有禅修、礼忏、听经闻法、布施供养培福的机会，开启善根、慧根，通向涅槃解脱；举行皈依、八关斋戒，种下居士们未来证果的因缘；传授三坛大戒，延续佛法命脉，令佛种不断；筹建普台小学、中学、高中，为社会培植英才栋梁；兴建博物馆，见证佛教历史演变和法脉的传承因缘，同时也保存中华与佛教艺术文化的精粹。

　　导师度化众生的愿心无有限量、无有期限。不仅四众弟子得以登堂入殿修道，也为广大众生，建立未来得度的机缘。一如《法华经》云：“或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛，自成无上道。”、“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”中台禅寺各殿堂的造像，每天吸引络绎不绝的游客参访。参访者无论是低头举足，或是抬头瞻望佛像，或随喜功德，或是称念佛号，在在处处都能在此种下善根与将来得度的因缘。

　　导师创建中台山，合光同尘，度化四众弟子，以完善的丛林制度，让出家弟子们在寺院中有食有法，助成道业；让在家弟子在精舍里修福修慧，有法缘的依靠，共同修行解脱。这一切都是　导师“将此深心奉尘刹”的菩萨愿行，是　导师付予四众弟子们的深恩。自从依止　导师出家修行以来，历经种种弘法历程，从　导师的身教，体会到坚忍不拔的毅力、无碍的大慈悲心、大无畏的智慧与勇气，无缘大慈、同体大悲的心量，令正法久住不断绝的愿行；从 　导师的言教，明了修行的意义，启发菩提心。　导师弘宗演教，不仅利益众生、冥阳两利，也利益整个社会国家。

　　《中庸》云：“唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。”　 导师以其出世的圣德、入世弘化的大智慧和大慈悲，守护道场，护念弟子们修行，成就众生得度解脱的因缘。愿向　导师学习，做一个能“安住大乘心、善开方便门”，以自行之力为众生拔苦与乐的因地菩萨。