不论是世间或是出世间法，成功与失败的关键，不在于能力的高低，而在能否坚持到底。能坚持到底，虽移山填海之难事亦能成之；若半途而废，则如反掌折枝之易事，亦难以达成。不过，大多数人虽然明白“滴水穿石”的道理，却时常是三分钟热度。古德云：“勇猛心易发，长远心难持”。为什么会如此呢？修行人又该如何提振心念呢？

　　相信每一位修行人在初踏上修行路时，皆怀着深重殷切之心，希望在道业上有所成就。然而部分人缺乏一个时时策励自己的动力，因此当修行看不见成效，又或是逢遇逆境时，便丧失修行热忱。假如能认清修行的可贵及无常的迫切性，便不会轻易地退却。《沩山警策》云：“无常老病，不与人期，朝存夕亡，刹那异世。”“无常”的逼迫性，是警惕自己提起道念，对治懈怠的良药。仔细思惟：今世得人身，有如盲龟在大海中漂流遇到浮木，又恰好能将头穿过浮木上的孔洞般困难。一旦无常到来，自己道业未成，又是无尽的轮回，无有休止。若有这种体认，如何能不发勇猛精进之心呢？莲池大师在案头自书“生死事大”，日日提醒自己不懈怠，修行人若能有此生死心，定能敦促自己勇往直前，精进不懈。

　　除此之外，具慈悲、感恩的愿心，也是助发长远心的要件之一。《大乘理趣六波罗蜜多经》云：“尔时菩萨闻是语已，转增勇猛发三种心。云何为三：一者一切众生从无始际生死已来，皆我所亲或为朋友，现受苦恼未得免离，如何退还？二者一切众生从无始已来，给我衣食怜愍我深，今受轮回苦难非一，云何未报，乃生退心？三者一切众生从无始际皆我眷属，策役驱役转相呵责，未曾少分酬报彼恩。以是因缘不应退屈，更增勇猛求证菩提。”一切众生皆是过去无量世来的父母亲眷。我们爱念、照护今生的眷属，不忍见其受苦；过去父母眷属却仍在六道中轮回，何能不闻不问？地藏菩萨过去生中为光目女时，为了救拔母亲脱离地狱罪报，发愿在百千万劫中度脱一切受苦众生，待众生皆成佛竟，自身方成正觉。此广大的愿心及长远不退的行持，不仅令其母亲永离恶道，并于释迦牟尼佛至忉利天为母说法时，以菩萨身参与盛会。为感念累世父母鞠养深恩，行者应当远离懈怠，恒常不退的精进，以修行功德拔济累劫亲眷。

　　诸佛三祇修福慧，百劫修相好，唯有具足长远心，方能成就佛果。《论语》言：“譬如为山，未成一篑，止、吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进、吾往也！”修行若只有短暂的热度，便无法成就一切功德，若有长远心，何事不能成？为报答亲恩、为了生脱死，应当时时策励，以精进心、长远心，破灭众魔，而成道果！