禪定將帶來安定，決斷來自於智慧，那麼卓越的成就必然要有「精進」的實踐。精進是勇者不可或缺的力量，故《大智度論》中說：「精進弓力強，智慧利勁箭」，以智慧喻箭，精進比弓，有此弓及箭，則世、出世間事，無往不利，事成道證。

　　學佛是「解行並重」的修行過程，無論教理、禪修或生活實踐，都需要精進的行持，所謂用心專一、無有懈怠。如《佛遺教經》中說：「若行者之心，數數懈廢，譬如鑽火，未熱而息，雖欲得火，火難可得」。在世間做學問或科學研究，要有勤學及專精的精神，才能達成目標。所以《三字經》特別集錄囊螢、映雪的勤學，及負薪、掛角的苦讀，來啟發童蒙。

　　出世間的修行，更須勤修不懈的精進，才能斷惑證真。如《壽昌無明和尚語錄》中說：「釋迦六年苦行、達摩九年面壁、馬祖二十年不開口、趙州八十歲猶行腳」等，在在處處都是精進的示範。民國初年時有一位持律法師，大家都喊他為「晒蠟師」，原因是他最初在金山寺當香燈時，因為旁人的捉弄，竟把蠟燭置於炎熱的太陽下，晒得溶化一地，此名實因愚癡而得名。晒蠟師後來依止諦閑大師，初修苦行、雜役，早晚拜佛，又背誦《楞嚴經》、《法華經》，經過一、二十幾年的精進不懈，最後於一切教理文相，如同得到語言三昧般地通達無礙，便代大座講經、弘法度眾，且臨終時，預知時至，在在說明精進修行必能超越障礙，成就道業。

　　佛說無量法門，法門中又以「三十七助道品」為三乘所共學，而其實踐是以「精進」為要務。在「三十七助道品」中，四正勤是精進門，進如意足依勤而得定，五根中的勤修不懈名精進根，五根增長得力名精進力，心精進而開悟名精進覺支，能到佛道涅槃城是名正精進，所以《維摩詰經》說：「三十七道品是菩薩淨土」。

　　在六波羅蜜的修行中，精進波羅蜜是助行其他波羅蜜，使能速到彼岸的法門，如行布施、持戒是身精進，而修忍辱、禪定、智慧是為心精進；若行之於生活日用中，則不造惡業是身精進，不打妄想是心精進。然而，論其究竟者，能一念不生是真大精進！