禅定将带来安定，决断来自于智慧，那么卓越的成就必然要有“精进”的实践。精进是勇者不可或缺的力量，故《大智度论》中说：“精进弓力强，智慧利劲箭”，以智慧喻箭，精进比弓，有此弓及箭，则世、出世间事，无往不利，事成道证。

　　学佛是“解行并重”的修行过程，无论教理、禅修或生活实践，都需要精进的行持，所谓用心专一、无有懈怠。如《佛遗教经》中说：“若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得”。在世间做学问或科学研究，要有勤学及专精的精神，才能达成目标。所以《三字经》特别集录囊萤、映雪的勤学，及负薪、挂角的苦读，来启发童蒙。

　　出世间的修行，更须勤修不懈的精进，才能断惑证真。如《寿昌无明和尚语录》中说：“释迦六年苦行、达摩九年面壁、马祖二十年不开口、赵州八十岁犹行脚”等，在在处处都是精进的示范。民国初年时有一位持律法师，大家都喊他为“晒蜡师”，原因是他最初在金山寺当香灯时，因为旁人的捉弄，竟把蜡烛置于炎热的太阳下，晒得溶化一地，此名实因愚痴而得名。晒蜡师后来依止谛闲大师，初修苦行、杂役，早晚拜佛，又背诵《楞严经》、《法华经》，经过一、二十几年的精进不懈，最后于一切教理文相，如同得到语言三昧般地通达无碍，便代大座讲经、弘法度众，且临终时，预知时至，在在说明精进修行必能超越障碍，成就道业。

　　佛说无量法门，法门中又以“三十七助道品”为三乘所共学，而其实践是以“精进”为要务。在“三十七助道品”中，四正勤是精进门，进如意足依勤而得定，五根中的勤修不懈名精进根，五根增长得力名精进力，心精进而开悟名精进觉支，能到佛道涅槃城是名正精进，所以《维摩诘经》说：“三十七道品是菩萨净土”。

　　在六波罗蜜的修行中，精进波罗蜜是助行其他波罗蜜，使能速到彼岸的法门，如行布施、持戒是身精进，而修忍辱、禅定、智慧是为心精进；若行之于生活日用中，则不造恶业是身精进，不打妄想是心精进。然而，论其究竟者，能一念不生是真大精进！