“读万卷书，不如行万里路”！本着以扫塔 (过去在大陆受戒有一个重要课程，即是扫祖师的塔)、感恩的心到印度朝圣，也在印度感受到处处是无情说法有情听，法就在每一个人的心中。

　　鹿野苑是佛法开始流布且具足最初三宝之处。在恒河流域，百千万印度人民认为恒河是神圣的水池，出生的婴儿在此沐浴、往生后死者在河边火化，又或将尸体葬入水中。途中又见到许多向观光客乞讨的本地人，自己虽想行布施，然而财布施有量，法供养无限，当下便发起弘法的愿心，而且要有锲而不舍的精进心。

　　司机在十三天炎热的天气中辛苦地为大众开车，路况虽然颠簸，却毫无怨言，由此看到众生忍辱心之坚强。想起自己习惯于安逸的修行环境，未出发前还担心到印度朝圣会不适应，实在感到惭愧！由此觉察，心念一旦有了分别，就是不觉，所以要学习“善能分别诸法相，于第一义谛而不动”。

　　到印度之前，担心居住环境的水杯、床、水壶、餐具等物品、食物是否清洁，亲身走了一趟之后，感受到何谓“净秽由心，非关外境”。只要当下能用感恩之心，保持正念，处处皆是净土。

　　此次的朝圣之旅，每天坐五至七小时的车，有时甚至长达十三小时，更能体会佛走了几百公里弘法、度众生的辛苦与大悲心。导师　^上惟^下觉大和尚建设道场时，多年舟车劳顿，师父却不疲、不厌，积极地以身教、言教来教化众生，从师父身上真正见到何谓“展转行之，则是如来，法身常在，而不灭也”。师父如此行菩萨道，修行六度，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的愿心，教导我们：弘扬佛法，要以利益众生心为前导。

　　站在佛陀舍利旁，感受到“佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生，只恨自己业障重，不见如来金色身”。虽不能生值佛世，但是修行能否成就，其因缘掌握在自己。对于不想修行的人，即便佛在眼前，也视而不见；发诚正心修行的人，即使未亲自见到佛面，在诸经典中依然可见佛的身教、听闻佛的梵音法语，如此受持、读诵、如说修行，仍有成道的机会。反省自己是否具有荷担如来的承担力、持戒是否清净？如果没有，去圣日遥；如果有，佛的法身依然常在。从圣地到圣地，再回到中台，是缘起性空，皆不离自性。“佛在灵山莫远求”，只要自己发菩提心，提起道心、坚住正念，何处不是圣地？六祖大师说：“离道别觅道，终身不见道”，朝圣是为了实践成佛之道，而成佛之道必须在净化身口意三业中实践；在净化的过程中皆不离一心，能如此实践，佛就时时与我们同在。