如果留意身边走过的人，会发现无论男女老幼，身上多半都会带着包包，那可能是旅游者的行囊，装着出门的随身物品，又或者只是他们的一种习惯，看看沿途有没有什么值得收藏的物品，所以身上始终承载着重量。

　　现代人似乎体会到生命中不可承受之重，所以发明的物品愈来愈轻薄、精巧，但是，身上的重量虽看似减轻，内心的欲望却愈来愈强烈，一旦市场上有了新款式，就想淘汰旧物品，在汰旧换新的过程中，自以为减轻负荷，其实追逐物欲的渴求却不断地加重，使单纯的“需要”，成了永无止尽的“想要”。

　　每次走进中台禅寺的正门，迎面而见的是笑容满面的弥勒佛，不禁思惟：为什么弥勒佛能够如此开怀自在的笑呢？看见弥勒佛的大布袋后，才恍然大悟，原来这正是提醒来访的每一个人：“放下布袋，何等自在！”而这放下布袋，就是少欲知足的减法人生。

　　佛说少欲知足，并不是什么都不要，而是要我们减少欲望。因为所有追逐物欲的过程，都是人心计较、得失的恶性循环，当拥有的新鲜感消褪之后，快乐就成为烦恼，幸福就成了包袱。而这一路患得患失的心情起伏，让身心不得安宁，与原本“拥有就是幸福”的想法相违背。

　　事实上，真正的幸福并非来自于满足欲望，而是来自于对真理的体悟──知道追求欲望是苦，能够作心的主人才是快乐。在名利财色充斥的世界，能放下欲望，不贪求物质享受，就不会被贪欲所捆缚，成为欲望的奴隶；少了物欲牵绊，就能开启透彻生命的清明智慧，走出坦荡自在的人生。

　　晚唐时，有位赵州从谂禅师，行脚参方时，常带着水瓶、锡杖，别无长物，即使担任寺院的住持，生活仍极为清简，惜福爱物，连床脚断了，也用绳子绑着烧断的木薪修护。除此之外，禅师对于高官显达的恭敬、供养，也不感到骄傲，始终淡然自守。某次赵王邀请禅师莅城开示佛法，当禅师抵达城门时，百官及全城人民恭敬肃立，赵王本人更是亲自顶礼恭迎，随后请师上殿正位而坐，当时台下的人群中，有许多其他寺院的法师，然而，赵州禅师并不认为自己应特别被礼遇，而是平等地看待每一位弘法度众的法师，便说：“他各是一方化主，若在阶下，老僧亦起。”禅师的心量和德行，使赵王心生敬重，立即礼请台下所有的法师一起上台，无形中，也令赵王对三宝益加恭敬。

　　赵州禅师清净无为的风范，同样也表现在教化学人的方法上，平实而发人深省。有人向赵州禅师请教佛法，禅师问道：“吃粥了没？”学人回答：“吃过了。”赵州禅师就说：“那就洗碗去吧！”学人当下有所体悟。从禅师从容自在的应答中，体会到：生活就是安住当下，做好该做的每一件事，然而，人往往在追求欲望的当下，心念不断地取舍、分别、患得患失。心迷了，智慧自然也被遮蔽了。

　　儒家言：“物格而后知至。”革除多余的物欲，智慧就能开启，有了智慧，就更能分辨是需要还是想要，体会知足常乐的真义。因为懂得珍惜，放下比较，没有得失，一点一滴的减去执着，回到清净、无我的心念，不但减轻生命旅程中的包袱，更让心灵无所障碍，得到安定与自在。