《金剛經》云：「如是我聞，一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。」三千多年前，佛在祇樹給孤獨園宣說《金剛經》。在此次印度朝聖之行中，自己也與其他同行的法師在此地恭誦《金剛經》。雖然佛已入滅三千多年，似乎離我們很遙遠，但以四天王天的時間來計算，不過是六天前的事！「佛者，覺也。」若當下這念心時時返照、堅住正念、隨順覺性，佛時時在我們身邊！南朝傅大士云：「夜夜抱佛眠，朝朝還共起，起坐鎮相隨，語默同居止；纖毫不相離，如身影相似，欲識佛去處，祇這語聲是。」這是朝禮每一聖地時，心中最大的感動。停止妄念，保持能知能覺的這念心，此時此刻，便如與佛同在。

　　十多天的朝禮聖地，漸漸能體會，佛陀是多麼地慈悲護念眾生。成道後，由菩提伽耶，走二百五十多公里的路到鹿野苑度化五比丘，度眾無有疲厭的願行，展現在所有親臨過的聖跡上──在王舍城弘化近七年；在舍衛國前後居止約二十五年；在入滅前三個月，尚以八十高齡，從毗舍離出發，走二百八十多公里的路到達拘尸那羅，度化純陀及最後的弟子須跋陀羅。

　　佛陀弘化的四十九年間，便是這樣來來回回的走著，一步一腳印的深入民間，走入群眾，弘傳妙法，度眾的步履無有疲厭，或天上、或人間，顯露著不捨一眾生的大慈、大悲、大願、大行。而導師　^上惟^下覺大和尚，亦是秉持如來之遺教，遵循佛陀度眾的精神，在世界各地廣建精舍、廣傳如來心法，讓人人皆能契入中道實相。深深體會到，身為　導師的弟子，弘法利生是家業，亦是自己責無旁貸的本分事。

　　此行中最期待的，便是朝禮靈鷲山。《大智度論》中記載，此山清淨鮮潔，所以過去、未來、現在諸佛多住於此。且諸摩訶衍經多在此山中宣說。再者，智者大師曾因誦念《妙法蓮華經》而入定，並在定中親見靈山一會，儼然未散，是知釋迦牟尼佛，現在仍在靈山說法！雖然現今，不能親見如來宣說妙法，但與其他法師在此說法台前恭誦《心經》、靜坐、繞佛，憶念佛所說的教法、靜坐思惟佛所說的觀行，彷彿世尊仍在眼前。相信只要發長遠心的努力，有朝一日定能親見靈山，讓自性佛放大光明、照天照地。這是自己生生世世要努力的目標。

　　最後，至誠感恩　導師的慈悲、常住的成就，才能參與此殊勝的朝聖之旅，增長對修行的道心及信心。由印度聖地回到中台淨土，朝聖之旅，好似做了一個好夢，雖然夢已經過去了，但看恆河的這念心是不生不滅的！體會到佛陀不捨一眾生的大悲心，及對佛性平等的肯定。佛法的弘傳，要靠僧眾的「實踐」與「弘法」，這是自己責無旁貸的本分事，願生生世世披如來袈裟，出家修行；生生世世聽聞正法、弘法度眾、實踐成佛之道。