《金刚经》云：“如是我闻，一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”三千多年前，佛在祇树给孤独园宣说《金刚经》。在此次印度朝圣之行中，自己也与其他同行的法师在此地恭诵《金刚经》。虽然佛已入灭三千多年，似乎离我们很遥远，但以四天王天的时间来计算，不过是六天前的事！“佛者，觉也。”若当下这念心时时返照、坚住正念、随顺觉性，佛时时在我们身边！南朝傅大士云：“夜夜抱佛眠，朝朝还共起，起坐镇相随，语默同居止；纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，祇这语声是。”这是朝礼每一圣地时，心中最大的感动。停止妄念，保持能知能觉的这念心，此时此刻，便如与佛同在。

　　十多天的朝礼圣地，渐渐能体会，佛陀是多么地慈悲护念众生。成道后，由菩提伽耶，走二百五十多公里的路到鹿野苑度化五比丘，度众无有疲厌的愿行，展现在所有亲临过的圣迹上──在王舍城弘化近七年；在舍卫国前后居止约二十五年；在入灭前三个月，尚以八十高龄，从毗舍离出发，走二百八十多公里的路到达拘尸那罗，度化纯陀及最后的弟子须跋陀罗。

　　佛陀弘化的四十九年间，便是这样来来回回的走着，一步一脚印的深入民间，走入群众，弘传妙法，度众的步履无有疲厌，或天上、或人间，显露着不舍一众生的大慈、大悲、大愿、大行。而导师　^上惟^下觉大和尚，亦是秉持如来之遗教，遵循佛陀度众的精神，在世界各地广建精舍、广传如来心法，让人人皆能契入中道实相。深深体会到，身为　导师的弟子，弘法利生是家业，亦是自己责无旁贷的本分事。

　　此行中最期待的，便是朝礼灵鹫山。《大智度论》中记载，此山清净鲜洁，所以过去、未来、现在诸佛多住于此。且诸摩诃衍经多在此山中宣说。再者，智者大师曾因诵念《妙法莲华经》而入定，并在定中亲见灵山一会，俨然未散，是知释迦牟尼佛，现在仍在灵山说法！虽然现今，不能亲见如来宣说妙法，但与其他法师在此说法台前恭诵《心经》、静坐、绕佛，忆念佛所说的教法、静坐思惟佛所说的观行，仿佛世尊仍在眼前。相信只要发长远心的努力，有朝一日定能亲见灵山，让自性佛放大光明、照天照地。这是自己生生世世要努力的目标。

　　最后，至诚感恩　导师的慈悲、常住的成就，才能参与此殊胜的朝圣之旅，增长对修行的道心及信心。由印度圣地回到中台净土，朝圣之旅，好似做了一个好梦，虽然梦已经过去了，但看恒河的这念心是不生不灭的！体会到佛陀不舍一众生的大悲心，及对佛性平等的肯定。佛法的弘传，要靠僧众的“实践”与“弘法”，这是自己责无旁贷的本分事，愿生生世世披如来袈裟，出家修行；生生世世听闻正法、弘法度众、实践成佛之道。