子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」孔子以身教、言教告訴弟子，求學之道無他，唯「 勤」而已，因為勤學，所以能夠具備豐富的學問知識，並且運用所學以立身行事。由此可見，無論是學業、事業，想要有所成就，都必須精進，發長遠心，唯有精純專一的辛勤耕耘，才會收穫甜美的果實。

　　《佛遺教經》云：「譬如小水常流，則能穿石。」精進力能使一滴柔弱的水穿透堅硬的巨石，有了精進勇猛、勇往直前的毅力與決心，縱有再大的困難，何事不能成？《禮記．中庸》亦云：「鍥而不捨，人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」凡聖之間的差別即在於能否精勤不懈、堅持到底，若能持續不斷地努力，必能克服種種的障礙，轉愚成智，轉凡成聖。

　　修行也是如此，想要堅住修行的目標與信心，就必須靠精進，若是一曝十寒，縱使再聰明也難有成就。人都有懈怠的習氣，只要精進心不夠，就會禁不起挫折、考驗，而退失道心，是故要以精進來對治懈怠。「三十七助道品」中，不論是四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支乃至於八正道，都有精進為其輔助，而六度中的精進度，能使其他五度儘速成就，不管是發心布施、持戒修身、行持忍辱、修習禪定、勤求智慧都要精進，如此才能度脫慳貪、毀犯、瞋恚、散亂、愚癡等煩惱，遠離生死的輪轉。

　　精進能夠克服一切的考驗。除了誦經、禮佛、修一切善法等事相上的精進，還須進一步達到理精進。理精進即是以當下這念不生不滅的心為本修因，然後圓成不生不滅的菩提涅槃之果。雖然行事相上的精進，只要心中不執著，無為之理現前，事理兼備，便能得到真實的受用。以修六波羅為例，行事相上的六波羅蜜，又能知一切法緣起性空，了達三輪體空，將一切法銷歸自性，安住在當下這念心，一念不生、無功用行，就是從事上的精進達到理上的精進。修一切善法，不執著一切善法，才是真正的大精進，依這念心起修，時時不離這念心性，便能從生死的此岸，度過煩惱的中流，到達涅槃的彼岸。

　　《大唐西域記．卷二》記載：禪宗祖師脅尊者八十歲出家，因為年紀太大被人譏笑無法誦經、修禪定，因此發願：若不通達三藏經典，不斷三界見思惑，得六神通，具八解脫，絕不以脅至於席，所以白天研習教理，晚上靜慮安禪，以三年的時間便學通三藏，得道證果，為當時世人所景仰，因號之為脅尊者。

　　所謂「天下無難事，只怕有心人。」歷代先賢們都是從勤苦精進中而成就一切，古範昭昭，都是我們學習的典範。願以無比的精進力突破生命中每一次的困境！