子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子以身教、言教告诉弟子，求学之道无他，唯“ 勤”而已，因为勤学，所以能够具备丰富的学问知识，并且运用所学以立身行事。由此可见，无论是学业、事业，想要有所成就，都必须精进，发长远心，唯有精纯专一的辛勤耕耘，才会收获甜美的果实。

　　《佛遗教经》云：“譬如小水常流，则能穿石。”精进力能使一滴柔弱的水穿透坚硬的巨石，有了精进勇猛、勇往直前的毅力与决心，纵有再大的困难，何事不能成？《礼记．中庸》亦云：“锲而不舍，人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”凡圣之间的差别即在于能否精勤不懈、坚持到底，若能持续不断地努力，必能克服种种的障碍，转愚成智，转凡成圣。

　　修行也是如此，想要坚住修行的目标与信心，就必须靠精进，若是一曝十寒，纵使再聪明也难有成就。人都有懈怠的习气，只要精进心不够，就会禁不起挫折、考验，而退失道心，是故要以精进来对治懈怠。“三十七助道品”中，不论是四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支乃至于八正道，都有精进为其辅助，而六度中的精进度，能使其他五度尽速成就，不管是发心布施、持戒修身、行持忍辱、修习禅定、勤求智慧都要精进，如此才能度脱悭贪、毁犯、瞋恚、散乱、愚痴等烦恼，远离生死的轮转。

　　精进能够克服一切的考验。除了诵经、礼佛、修一切善法等事相上的精进，还须进一步达到理精进。理精进即是以当下这念不生不灭的心为本修因，然后圆成不生不灭的菩提涅槃之果。虽然行事相上的精进，只要心中不执着，无为之理现前，事理兼备，便能得到真实的受用。以修六波罗为例，行事相上的六波罗蜜，又能知一切法缘起性空，了达三轮体空，将一切法销归自性，安住在当下这念心，一念不生、无功用行，就是从事上的精进达到理上的精进。修一切善法，不执着一切善法，才是真正的大精进，依这念心起修，时时不离这念心性，便能从生死的此岸，度过烦恼的中流，到达涅槃的彼岸。

　　《大唐西域记．卷二》记载：禅宗祖师胁尊者八十岁出家，因为年纪太大被人讥笑无法诵经、修禅定，因此发愿：若不通达三藏经典，不断三界见思惑，得六神通，具八解脱，绝不以胁至于席，所以白天研习教理，晚上静虑安禅，以三年的时间便学通三藏，得道证果，为当时世人所景仰，因号之为胁尊者。

　　所谓“天下无难事，只怕有心人。”历代先贤们都是从勤苦精进中而成就一切，古范昭昭，都是我们学习的典范。愿以无比的精进力突破生命中每一次的困境！