要了解「身心不息」的意義，只需觀察小兒學走。看他掙扎著站起，即使馬上一屁股坐下，或是經歷數次跌撞，一覺醒來仍是要走。有一天在家人的牽持下，終能軟手軟腳的走。這仍然不夠，他要掙扎出他人的掌握，一直到自己能搖搖擺擺，從房間的這一方走到另一方，才綻開笑容，從此跑跑跳跳。「身心不息」大概也有像這樣的意味，不怕困難、不改初衷的去成就一件事，乃至有始有終，行之中有信、有忍。

　　《大智度論》說：「信如手，如人有手，入寶山中，自在取寶；有信亦如是，入佛法無漏根、力、覺、道、禪定寶山中，自在所取。無信如無手，無手人入寶山中，則不能有所取。無信亦如是，入佛法寶山，都無所得。」有信心才會起步，能忍才不放棄。譬如：肯定因果，知道福德是修行人的資糧，就會積極的去行善布施；明白了「人生無常，無常便是苦」的道理，便會發起出離心，實踐佛法；知道寂靜的好處，便會修習禪定。在禪修中熬腿痛，便知道什麼是忍，體驗到了一支好香，便知道為何要忍；研究經典中的一個難題時，便知道什麼是忍，豁然貫通後，便知道為何要忍；布施時遇到困難，便知道什麼是忍，克服了困難，體驗到利人利己的快樂時，便知道為何要忍。

　　所以，若只是在原地不動，一如往昔，不能算是「身心不息」，也談不上精進。精進有「精勤進步」的意思，也帶著「精微深入」的道理。時時要跨出一步，給自己一個新的起點，要能達到「苟日新，又日新，日日新」。累積福德時，要注意到「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」的細微處；在禪修中，覺察到「心隨萬境轉」之後，還要能覺照到「轉處實能幽」；學習布施，知道三輪體空，還要由布施中了解到「非有而有，有即非有，既不執滯，亦不止息」的道理。

　　導師　^上惟^下覺大和尚以「福德、教理、禪定」這三件事，讓我們落實於生活中，也教導我們，真正的精進，是不生妄念。我們依著精進去達到身心寂靜，也要明白「身心不息」。發願今生不成就，來生繼續努力，就是身心不息的精進。