在民國一○三年十一月二十二日的早晨，中台的沙彌、沙彌尼們踏上了求戒的旅程，為了報三寶恩、父母恩、國家恩和眾生恩；為了續佛慧命，求受如來三壇大戒，成為菩薩比丘、比丘尼。

　　到了新的環境，不習慣於他寺的梵唄、飲食、生活方式等；但也因為不習慣，重新看到自己的不足，而能再度提起感恩心和謙卑心，回歸修行的本源。修行是修正自己的行為，而不是以所學去評量他人。要成就一場戒會多麼的不容易，需要大量的財力、物力和人力。每一位引禮、引贊法師都是放下各自寺院的坡務來發心；壇場上的每一朵花、每一顆供果，都經過好幾個禮拜，甚至好幾個月的栽培，其間又經過採收、運送、再由寺方去採買，最後還要有人整理、擺置，才能成為佛龕上的供花、供果。一點一滴的背後，都是重重無盡的因緣。

　　再看遠一點，三壇大戒是佛陀所制定的儀式，從兩千多年前一直延續至今，其間歷經多少高僧大德的努力？佛法從印度傳來中國之後的一百年間，有十五位印度的比丘尼，冒著生命危險，翻山越嶺來中國傳戒，途中有三位凍死，兩位墮入懸崖，到達中國時只剩十位，恰好就是傳戒所需的人數，少一位都不行！原來，許多看似平常的事，實則得來不易，當善自珍惜，起難遭難遇之想。

　　覺得是順境、是逆境、是好、是壞，都只是自己的分別心，所謂「境緣無好醜，好醜起於心」。如果好是真的好，那麼應當所有人見了都歡喜；如果壞是真的壞，就應所有人見了都煩惱。但事實上並非如此，因為每個人看事情的角度不同、經驗不同，感受自然也不同。

　　過去有位老翁，擁有一群馬。一日，有一匹馬走失，眾人皆說：「哎呀！真可惜，失去了一匹馬。」老翁淡淡地說：「不一定是壞事。」過沒幾天，馬兒回來了，並帶回另一匹野馬，眾人皆為老翁的神機妙算所歎服，恭喜老翁，但老翁還是淡淡地說：「這也不一定是好事。」過了幾天，老翁的兒子，在一次馴服這匹野馬的過程中，不小心摔斷了腿。眾人得知，安慰老翁時，他依舊平靜，彷彿沒什麼事發生一樣。一日，國家的邊塞傳來戰爭的消息，年輕的青年全被徵召去作戰，這一去，生死未卜，獨留下老翁跛腳的兒子，因行動不便未被徵召，得以保全生命。這個故事正說明了，表面上的好，不一定是好，壞也不一定是壞，重點在於，如何在這一切境界風當中，保持一顆平靜的心。有了定力，自然能看清事情的真實相貌，不被外表的假相所迷惑，而能做出正確的判斷。

　　順境、逆境都是助道的方便， 導師　^上惟^下覺大和尚曾開示：「順境在成就自己，逆境在磨鍊自己。」因此，重點不在於境界本身，而是我們如何面對境界。想要成就大慈悲、大智慧，就要從日常生活一點一滴的累積開始。他人令自己內心波動的一句話、一個眼神，就是用功的入手處！有境界不是壞事，反而要起感恩的心，因為自己又能有進步的機會了！

　　境界沒有大小之分，因為大和小也是自己的分別。不是好事不做，不是好話不說，不是好念頭不起，先用這些方便來轉化煩惱，使這念心能夠安住。然後，漸漸拉長作主的時間，最後，一個念頭也不起，當下就超越時間、空間，與佛同一法界。

　　明白了這些道理。就知道修行就在日常生活當中，如《中庸》所說：「道也者，不可須臾離也；可離，非道也。」穿衣吃飯，做人做事都要符合「對上以敬，對下以慈，對人以和，對事以真」，做了又不執著，做而無做，心中就能少煩、少惱，如同菩薩「百花叢裡過，片葉不沾身」，心量愈來愈廣大，人生就能愈來愈光明。