在民国一○三年十一月二十二日的早晨，中台的沙弥、沙弥尼们踏上了求戒的旅程，为了报三宝恩、父母恩、国家恩和众生恩；为了续佛慧命，求受如来三坛大戒，成为菩萨比丘、比丘尼。

　　到了新的环境，不习惯于他寺的梵呗、饮食、生活方式等；但也因为不习惯，重新看到自己的不足，而能再度提起感恩心和谦卑心，回归修行的本源。修行是修正自己的行为，而不是以所学去评量他人。要成就一场戒会多么的不容易，需要大量的财力、物力和人力。每一位引礼、引赞法师都是放下各自寺院的坡务来发心；坛场上的每一朵花、每一颗供果，都经过好几个礼拜，甚至好几个月的栽培，其间又经过采收、运送、再由寺方去采买，最后还要有人整理、摆置，才能成为佛龛上的供花、供果。一点一滴的背后，都是重重无尽的因缘。

　　再看远一点，三坛大戒是佛陀所制定的仪式，从两千多年前一直延续至今，其间历经多少高僧大德的努力？佛法从印度传来中国之后的一百年间，有十五位印度的比丘尼，冒着生命危险，翻山越岭来中国传戒，途中有三位冻死，两位堕入悬崖，到达中国时只剩十位，恰好就是传戒所需的人数，少一位都不行！原来，许多看似平常的事，实则得来不易，当善自珍惜，起难遭难遇之想。

　　觉得是顺境、是逆境、是好、是坏，都只是自己的分别心，所谓“境缘无好丑，好丑起于心”。如果好是真的好，那么应当所有人见了都欢喜；如果坏是真的坏，就应所有人见了都烦恼。但事实上并非如此，因为每个人看事情的角度不同、经验不同，感受自然也不同。

　　过去有位老翁，拥有一群马。一日，有一匹马走失，众人皆说：“哎呀！真可惜，失去了一匹马。”老翁淡淡地说：“不一定是坏事。”过没几天，马儿回来了，并带回另一匹野马，众人皆为老翁的神机妙算所叹服，恭喜老翁，但老翁还是淡淡地说：“这也不一定是好事。”过了几天，老翁的儿子，在一次驯服这匹野马的过程中，不小心摔断了腿。众人得知，安慰老翁时，他依旧平静，仿佛没什么事发生一样。一日，国家的边塞传来战争的消息，年轻的青年全被征召去作战，这一去，生死未卜，独留下老翁跛脚的儿子，因行动不便未被征召，得以保全生命。这个故事正说明了，表面上的好，不一定是好，坏也不一定是坏，重点在于，如何在这一切境界风当中，保持一颗平静的心。有了定力，自然能看清事情的真实相貌，不被外表的假相所迷惑，而能做出正确的判断。

　　顺境、逆境都是助道的方便， 导师　^上惟^下觉大和尚曾开示：“顺境在成就自己，逆境在磨炼自己。”因此，重点不在于境界本身，而是我们如何面对境界。想要成就大慈悲、大智慧，就要从日常生活一点一滴的累积开始。他人令自己内心波动的一句话、一个眼神，就是用功的入手处！有境界不是坏事，反而要起感恩的心，因为自己又能有进步的机会了！

　　境界没有大小之分，因为大和小也是自己的分别。不是好事不做，不是好话不说，不是好念头不起，先用这些方便来转化烦恼，使这念心能够安住。然后，渐渐拉长作主的时间，最后，一个念头也不起，当下就超越时间、空间，与佛同一法界。

　　明白了这些道理。就知道修行就在日常生活当中，如《中庸》所说：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”穿衣吃饭，做人做事都要符合“对上以敬，对下以慈，对人以和，对事以真”，做了又不执着，做而无做，心中就能少烦、少恼，如同菩萨“百花丛里过，片叶不沾身”，心量愈来愈广大，人生就能愈来愈光明。