修行不仅是经年累月的点滴功夫累积，更要靠累生累世的精勤才能有所成就。《大智度论》云：“精进法，是一切诸善法之根本，能出生一切诸道法，乃至阿耨多罗三藐三菩提，何况于小利！”欲成佛道，要须行大精进。能如法行精进，则事无难者。除此之外，精进更需发长远心。欲自度者都当恒常精进，何况发菩萨心，誓愿度一切众生之行者？更唯是长远精进，不疲不厌，乃得成办。

　　修行学佛要降伏烦恼习气，唯有精进不懈，全力以赴，方得成就。故《佛说四十二章经》云：“沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境，破灭众魔，而得道果。”为道之人，坚持修行弘法的心，一心向菩提大道前进，精进勇锐，无有怯退，不畏前境，向成佛之道迈进，如是方能破灭无始众魔而证道果。

　　佛过去生曾为一大商主，名为师子。一日，带领着商人们到外洽商，行经一险难之处。当时，出现了一个罗刹鬼，以手阻拦令大众不得前进。商主为了保护大众，也不想耽误前进路，便向前一踏，伸出右手攻击罗刹鬼，结果手一碰到鬼就黏在他身上。商人毫不退怯，又挥出左手，结果还是一样。于是，便抬起腿踢他，同样的左、右脚都黏在他身上。商主并不气馁，以头奋力冲撞罗刹鬼，依旧黏着其上，全身上下动弹不得。罗刹鬼洋洋得意的说：“你现在还能用什么来攻击我呢？你的心该休息了吧！”商主坚定的说：“即使我的头、两手、两足都被困住，我的心始终不会被你困缚的。我必定会以精进力与你相抗，永不懈退。”罗刹鬼被商主的精进力所折服，于是放行，令商人们平安离去。这就是佛所示现的精进相。身心精进不懈怠，正是佛弟子所当落实的精进行。

　　在修行的路上，有顺境也有逆境。而所谓的逆境、困境其实来自于懈怠。因为随顺烦恼、习气，不知用佛所教示的知见，真实面对境界，所以将因缘和合之境认为真实，并住此境界中，执着不舍，故而感到违逆、困苦、不如意。若能精进不放逸，始终坚住正念、随顺觉性，则知“境缘无好丑，好丑起于心。”唯有时时提起觉性，以正知见、正思惟面对境界，“念念相续，无有间断；身语意业，无有疲厌”，即能以智慧之照，明见宇宙万物之真相──“如梦幻泡影，如露亦如电”，一切顺逆境皆缘起性空，只是假合暂有，了不可得。

　　一切法唯心所现，若心不起念，则无一切境界之相，又何来逆境？唯有安住这念觉性，始终保持觉性存在，则顺逆皆方便，即是在心上用功精进。一切善法从精进中求，修习任何法门，都需仰赖精进之力，方得成办。《大智度论》云：“譬如水流，能决大石，不放逸心，亦复如是。”但肯勤大精进，真积力久则入，这一生定能成就道果。