现今社会上，有许多人对自己、对人生缺乏信心。找不到生存的真正意义及价值，不清楚人生正确的目标及方向，不知何去何从，只能随波逐流。因此，生活在这个世界上，最重要就是找到自己安身立命之处，才能够自在自得，活在当下、立足当下。

　　佛法讲“活在当下”，“活”是指这念心像一潭活水，清明、安住，又能时时起觉照之用。“当下”则有事有理。事上的当下是指眼前的这一刻、当前的时节因缘。若善缘现前，应积极把握，使其成就；若是恶缘，则觉察、觉照，反省检讨、不生瞋恼，将恶缘转化为善缘。不论善恶、顺逆，任何因缘皆是人生学习及磨练的契机。于生灭变化的万事万物中，看清世间无常的本质，把握每个当下，莫如谚云：“少壮不努力，老大徒伤悲。”岁月不待人，因缘时节一过，想追也追不回。

　　理上的当下是指人人当前本具的清净觉性，就是能听、能闻，不生不灭的这念心，这是每个众生最珍贵，独一无二的珍宝，也是人生最究竟的立足之地。唯有安住在清净无染的觉性上，才能得到真正的自在。诚如禅宗祖师言：“饥来吃饭，困来眠。”时时刻刻在生活中随顺觉性、坚住正念，不论身在何处、做任何事，才能安住而自在。　

　　像律宗祖师优波离尊者，原是一位王宫的剃头匠，在印度属于最下层的首陀罗，相当于奴隶阶级。后来随佛出家，严密持守所有大小戒律，清净无犯，因此漏尽烦恼，成阿罗汉，被尊为僧团之上首。《大智度论》云：“长老优波离，于五百罗汉中，持律第一。”尊者以戒律整纲肃纪，维持僧团清净。尊者从一名低贱的奴隶，经过如实的修行，在事上每个当下时节，依律严净持身；在理上契悟本具的心性理体，证入菩提、涅槃之境。此乃真正了达“当下”之义。

　　孔子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍画夜。”人生何处立足？何处安住？就在吾人当下本具的觉性，无烦恼、执着，时时刻刻觉性现前，掌握因缘，修福修慧，积极努力。唯有立足当下，安住觉性，才能得到究竟的自在。