谚云：“善有善报、恶有恶报，不是不报，时候未到。”因果法则是千古不变的真理。无论是否信奉佛法，只要有所造作，皆无法逃离因果的规范。

　　“种瓜得瓜，种豆得豆”，虽然是老生常谈，一般人对因果之理却不一定信受，甚至误认因果是消极的宿命论。殊不知人一生的造化与因果息息相关。《尚书、太甲》云：“天作孽、犹可违，自作孽、不可逭。”一切众生皆是自作其业、自受其报。想要逢凶化吉，改变命运，就必须要知因识果。

　　所谓“菩萨畏因，众生畏果。”智者因为深信因果，所以凡事皆从因地上着手，断恶修善、反省检讨、修福修慧、广行六度。因为具足因缘果报的知见，即便在逆境中也不会怨天尤人，更能积极于因中努力的开创光明的未来。相反的，没有因果观念的人，凡事容易在果上求，遇不如意时，便容易怨天尤人，不仅不知积极努力，惭愧忏悔，更甚者，在逆境烦恼中起惑造业，人生愈走愈黑暗，未来还要受三涂恶道之苦。所以，每一个人都是自己因果的总负责人。命运的好坏，未来的果报，皆是自作自受，丝毫怪不得他人。

　　明朝有位孙邵先生，与撰写《了凡四训》的袁了凡先生为好友。袁先生曾经将《感应篇》、“功过格”等劝善的书相赠，孙邵先生因而日日以善行自勉，兢兢业业，不敢违背因果。在他四十多岁当官时，因为忤逆长官，而落职回家，家境也因此不再富裕。自觉一生谨慎言行，未造罪恶，居然落到如此地步，因此写了一首诗：“寡过多年不计功，老天何苦令予穷？有谈报应津津者，此后听如过耳风。”贴在城隍庙柱子上，抒发心中的抑郁。后来，一次病中，梦见二位士卒带他去见冥官，冥官对他说：“你前生并未种福田，此生本应贫困，目前你所得之福份，已是上天厚赐，何能埋怨？”并将功过簿册给他看，才知本来没有的福报，都是由行善转增的，原本危殆能转为顺适之境，皆因此而来。至此深信因果报应丝毫不差。冥官又提醒他说：“你应更加力行善德，皈依佛法，听经闻法，不要懈怠。”孙邵先生从此加倍修持自省，子孙果然富贵不绝，自己也活到八十多岁。

　　子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”勤勉进德修业，要自强不息，不能半途而废。成败操之在己，不被境界所转，在因中精勤努力，不能有丝毫懈怠。向上提升，或向下沉沦，皆操之在己。

　　学佛之人，若深信因果之理，则心中清明，对力行善德之事，自然不会产生怀疑，能尽力修善。万物尚且需要经过秋金的肃杀、冬水之寒藏，方能再萌春夏蓬勃的生机。尽心行善，宽心受苦忍辱，持之以恒的广修福慧，如此“行之苟有恒”，必能“久久自芬芳”。

　　因果通三世，过去因，现在果；现在因，未来果。不能明达因果的人，大多因为果报没有立即现前，因此无法信受，古德云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”果报依时间可分为：今生造业，今生受现报；或今生造业，来生受后报。或是过去无量生所造之业，于今生受报；或是今生所作之业，于未来无量生中方得受报。所以因果历然，时节因缘成熟终要受报，纤毫不爽。能认清因果与命运之本质，掌握努力的方向，才能改变命运。

　　《华严经》觉林菩萨偈云：“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。”这念心起善念就是光明，起恶念就是黑暗；成菩萨、成魔都是这一念心。当下这念心就是“因”，因此未来的关键取决于如何做“心的主人”，这念心处处作主、安住正念、清净自心，从事相上努力，广积福慧，就能改变命运。进一步，修善不执一切善，回归心之体，安住于本然之心性上，契入菩提涅槃，迥脱生死，才是最究竟改造命运的方法。