每每读诵《金刚经》，开头的经文述言：“如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食，于其城中，次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”此段经文描述一幅佛陀与诸弟子的生活作息，于用斋时间，威仪庠序、从容不迫的行走乞食，乞食结束，回到住处，用完饭食，收好衣钵，清洗双足，敷好坐具，安详自在。

　　看似平常，没什么特别事务，这正是身处纷扰尘世中，梦寐难求的宁静与从容。每回读到此段经文，原本狂乱奔腾的杂念，就能得到沉淀与收摄，顿时内心得清凉，多么向往这样清净、无为、自在的生活！反省思惟：明明同样是穿衣吃饭，佛陀是如此从容自在，为什么自己却是匆忙而散乱呢？透过读诵《金刚经》，在佛陀的智慧法语中，看到自己的妄想和执着，原来不是外在的境界、步调太快，是心被境界假相所迷惑，不能作主，因此产生追求、攀缘、患得患失，所以有烦恼、有苦。

　　《金刚经》全名为《金刚般若波罗蜜经》，以坚固不可摧毁、锐利能破万物、最胜光明的金刚宝，来比喻般若智慧能摧破一切烦恼、妄想执着，启发人人本具不生不灭的佛性，能时时安住在每个当下，生命就是踏实而自在。然而，一般人面对紧凑、忙碌的生活，就如同傀儡被时间、空间，乃至于名利追着走，无法喘息，该如何调整生活步调呢？诵持《金刚经》并配合静坐，有助于调和身心。

　　身心平时若是躁动，不但容易疲劳，思虑也不易清晰，想要在事业、学业，乃至家庭生活得到圆满幸福，更需要稳定的心念和智慧的判断，诵经不但可以培养定力及专注力，在虔诚、恭敬的清净心中，随文入观就能产生反省内化的力量，藉由佛法的真理，启发处事的智慧，就能事半功倍，更有效率。诚如《大学》云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”生活的步调是能够掌握在自己手上，只要能够作“心”的主人。

　　如何作心的主人？就是要有般若智慧。《金刚经》云：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”一般人最大的烦恼，就是将一切万事万物错认为真实不变，一旦将境界当真，种种人事物不顺己意之时，易心生苦恼，当合乎己意，就心生欢喜，心念始终在爱与恨、亲与冤、喜怒哀乐中漂荡，情绪不能作主，就是一种苦。

　　但仔细分析：过去的人事物早已成了过去，哪有一个永恒不变的顺境、逆境存在？只是因为执着、不肯放下，所以一直被过去的伤痛系缚。看清楚一切境界，如同一场梦，如同水泡、幻影，终究归于虚无，又有什么好牵肠挂肚呢？不去回忆、想念，又岂有痛苦？若能看透虚妄，就能更坦然面对一切是是非非，豁达而开阔，尽管短时间很难调整习气，但藉由每日诵经提起正念，思惟过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得，日久功深，习气就能转变。

　　再者，《金刚经》告诉我们“应无所住而生其心”的道理，也就是时时刻刻保持清楚明白的觉性存在，不被外境所动摇，不住在爱憎取舍、计较分别的妄念上，就是专注在当下，人在哪里，心在哪里，动静一如，这就是作主的功夫。

　　“佛法在世间，不离世间觉”，要修身养性，不只是要远离尘嚣、俗务，这只是入门的功夫，先“身远离”，减少妄想、欲望。更重要的是“心远离”，不攀缘俗情，是非纷扰，在一切待人处事应对上，保持觉性及正念，不多起爱憎怨亲想，以平等、平实的态度应对，心始终不随境而起伏，以般若智慧看透名利虚妄，不贪求、不患得患失，生活中保持如如不动、清楚明白的智慧心，就能够愈来愈自在，如同莲花出淤泥而不染，虽处尘世，能以透达的智慧，超脱俗务羁绊，淡泊以明志，发挥能力、贡献人群，即是自利利他的菩萨行。

　　佛陀开悟后，说法度众四十九年，修一切善法、度一切众生，始终不离人群。时时安住觉性，以清明的智慧度一切众生、说一切法，又不执有善可修、有众生可度。了达空性的道理，心不执着，自然就不会被外面境界迷惑，而能够来去自在。

　　祖师大德云：“饥来吃饭困来眠。”生活可以很简单，检视自己是以何种态度面对每日的生活？吃饭时，不肯专心吃饭，百般挑剔；睡眠时，不肯安心入眠，千般思量，总是回忆过去、执着现在、幻想未来。从现在起，藉由诵持《金刚经》，体会无住心、无所求心，人在哪里，心在哪里，生活就能愈来愈没有负担、压力，无入而不自得。