問問自己，是否還記得國小第一天入學的情景？是否還記得國中畢業那一天的光景？你或許記得，也或許忘了。從一出生，每一個生命的剎那，都在生、住、異、滅中，颯然而逝，不管你記憶中的片段，是快意暢然，還是悲憂惱怨，都早已不存在了。一切事物皆為幻化，如水中之月、如鏡中之像，無有實質。

　　世上的任何一件事物都是因緣和合而成，有「成」必有壞滅之時，如我們所居住的房子，本來是一片空地，先有人起了蓋房子的念頭，然後付諸實行，修成了房子，但經過了一段時間，房子終會壞滅。智暉禪師作了一首偈：「我有一間舍，父母為修蓋（意為父精母血生育而成），住了八十年，近來覺損壞，早擬移別處，事涉有憎愛，待他摧毀時，彼此無妨礙。」告訴我們這一期的色身，只是如同暫住的屋舍罷了。

　　《無常經》云：「少年容貌暫時住，不久咸悉見枯贏，假使壽命滿百年，終歸不免無常逼。」不論生命多麼地輝煌或多麼地苦難，我們從出生的那一刻起，就開始走向死亡，如同今日開的燦爛花朵，明天就隨風而逝，現在起的念頭，下一刻又滅掉了，一個念頭，就是一個生滅，一場生死亦如幻化遊戲。

　　《楞嚴經》云：「諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體。」我們一次又一次地造作了前因──恐懼、痛苦、生死、得失、憎恨、絕望和不捨，拿著虛幻的繩子來縛住自己不放──這就是我們生生世世所做的事情，在心念的虛擬世界中，我們不斷地在書寫自己生命的劇本，然後將這幻化、生滅的一切，執著成我們生命中的記憶。

　　真切地看清一切美好的事物其無常的本質，諦觀一切事物，正在變化和消失。我們將從對諸法真實的了知中超越、提升，此心不再執著於幻化的虛擬世界。放下愛與憎、取與捨，透過覺照，以正念和慈悲之心，安住在每一個當下，淨化了自己的念頭，淨化自性世界。

　　戰國時代，齊宣王希望禮聘顏斶，顏斶辭去，答道：「斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清淨貞正以自虞。」在齊宣王內心所建構、依存的是物質世界；而顏斶之心，則是淡泊以明志，寧靜以致遠。

　　《格言聯璧•持躬類》云：「能知足者，天不能貧；能忍辱者，天不能禍，能無求者，天不能賤；能外形骸者，天不能病；能不貪生者，天不能死；能隨遇而安者，天不能困。」外境的好壞、無常，不能動搖如如不動的心性。如憨山大師所言：「念有物有，心空法空，是以念若虛鎔，逢緣自在，心如圓鑑（鏡），來去常閒。善此者，不出尋常，端居妙域矣！」

　　有僧問天台德韶禪師：「一切山河大地，從何而起？」師反問：「此問從何而來？」內心不起，外境不生，我們這一念心具足了一切。提起正念，不為過去懊悔，不為未來擔憂，保持覺性，安住在當下的每一刻，成為自己真正的主人。