问问自己，是否还记得国小第一天入学的情景？是否还记得国中毕业那一天的光景？你或许记得，也或许忘了。从一出生，每一个生命的刹那，都在生、住、异、灭中，飒然而逝，不管你记忆中的片段，是快意畅然，还是悲忧恼怨，都早已不存在了。一切事物皆为幻化，如水中之月、如镜中之像，无有实质。

　　世上的任何一件事物都是因缘和合而成，有“成”必有坏灭之时，如我们所居住的房子，本来是一片空地，先有人起了盖房子的念头，然后付诸实行，修成了房子，但经过了一段时间，房子终会坏灭。智晖禅师作了一首偈：“我有一间舍，父母为修盖（意为父精母血生育而成），住了八十年，近来觉损坏，早拟移别处，事涉有憎爱，待他摧毁时，彼此无妨碍。”告诉我们这一期的色身，只是如同暂住的屋舍罢了。

　　《无常经》云：“少年容貌暂时住，不久咸悉见枯赢，假使寿命满百年，终归不免无常逼。”不论生命多么地辉煌或多么地苦难，我们从出生的那一刻起，就开始走向死亡，如同今日开的灿烂花朵，明天就随风而逝，现在起的念头，下一刻又灭掉了，一个念头，就是一个生灭，一场生死亦如幻化游戏。

　　《楞严经》云：“诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体。”我们一次又一次地造作了前因──恐惧、痛苦、生死、得失、憎恨、绝望和不舍，拿着虚幻的绳子来缚住自己不放──这就是我们生生世世所做的事情，在心念的虚拟世界中，我们不断地在书写自己生命的剧本，然后将这幻化、生灭的一切，执着成我们生命中的记忆。

　　真切地看清一切美好的事物其无常的本质，谛观一切事物，正在变化和消失。我们将从对诸法真实的了知中超越、提升，此心不再执着于幻化的虚拟世界。放下爱与憎、取与舍，透过觉照，以正念和慈悲之心，安住在每一个当下，净化了自己的念头，净化自性世界。

　　战国时代，齐宣王希望礼聘颜斶，颜斶辞去，答道：“斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自虞。”在齐宣王内心所建构、依存的是物质世界；而颜斶之心，则是淡泊以明志，宁静以致远。

　　《格言联璧．持躬类》云：“能知足者，天不能贫；能忍辱者，天不能祸，能无求者，天不能贱；能外形骸者，天不能病；能不贪生者，天不能死；能随遇而安者，天不能困。”外境的好坏、无常，不能动摇如如不动的心性。如憨山大师所言：“念有物有，心空法空，是以念若虚镕，逢缘自在，心如圆鉴（镜），来去常闲。善此者，不出寻常，端居妙域矣！”

　　有僧问天台德韶禅师：“一切山河大地，从何而起？”师反问：“此问从何而来？”内心不起，外境不生，我们这一念心具足了一切。提起正念，不为过去懊悔，不为未来担忧，保持觉性，安住在当下的每一刻，成为自己真正的主人。