从前有两座寺庙，甲寺庙里的人每天总是争吵不休，乙寺庙则总是和合无诤。一日，甲寺庙的住持前往乙寺庙观摩，希望能找到使寺院和合的妙方。当他一踏入大殿，便看见香灯师正在擦地，一旁的僧人则因为踢到放在一旁的水桶而跌倒。香灯师看到此景象，马上放下手边工作扶他起身，并连连道歉，是自己的疏忽没把水桶放好；另一僧人也赶紧道歉，说是自己不小心，才没看见水桶，还把水踢翻。看到这个景象，甲住持马上理解，乙寺的和合无诤，是因为每个僧人都能做到反求诸己，不见他人过恶，因此能时时向他人学习、时时护念他人。

　　儒家曾子每日三省自身，颜回则是非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。二人皆是在落实着孔子所教导的“君子求诸己”。而孔子更以身教，教导弟子要学无常师，要择善而从之，不善而改之，因此孔子能问礼于老子、学琴于师襄子，乃至向七岁的项橐请教。弟子颜回也正因能得一善，则拳拳服膺，努力去行持，所以能不贰过、“其心三月不违仁”。

　　导师　^上惟^下觉大和尚常开示：“佛法不离世间法，世间法圆满了，即是佛法。”反省、检讨、改正，是儒家与佛法共同重视的。所谓“修行”，即是要时时刻刻修正自己的身、口、意三业，收摄六根、藏六如龟。如此心不向外攀缘，才能做到“不见世间过”。在还没有办法马上做到以前，佛则教以持戒、守规矩，将习于攀缘、见人过失的恶心“绝之于未萌”。

　　又，佛事门中不舍一法。诸佛菩萨视一切众生皆如父母，故能尊重恭敬，恒思利他；又视一切众生皆如己子，故不憎恶其恶，能以包容和耐心，循循善诱。

　　儒家讲修身、齐家、治国、平天下，修身的目的是为了经世治人，是为了成为有德的正人君子，乃至成仁人、贤人。佛法也讲修身，但目的是为了自度度人、弘法利生，希望一切众生皆能成佛。因此，佛法更进一步提到要如何行利他的菩萨道。菩萨不仅常见己过，更常想众生的好。对其短处，则给予无尽的包容及教导。

　　向佛菩萨学习！从常见己过中，对治习气，向上提升；从常念众生的好中，生恭敬、尊重、谦卑、学习之心，进而常起利他之善念、善行。更从见其不圆满中省察自己，增长自己的包容心。抱着如是心念来修行，自然能使善念周遍法界，自然所处之地皆能和合无诤。