所謂「一日之所需，百工斯為備」，人與人之間必須相互依存，食、衣、住、行一切所需，皆仰賴眾人的供給才不虞匱乏，所以不能離群索居。

　　經云：「劫初光音天下生世間，無男女尊卑，眾共生世，故言眾生。」人無法獨自存活，必須生活於群體之中。人與人之間彼此的互動，在古代農業社會便發展為倫理，所謂父子、君臣、夫婦、長幼、朋友，由不同的關係產生不同的「人際關係」。人際關係拿捏穩當，人生便能左右逢源。

　　人際關係從何而來？從結善緣中來。一般人對於自己喜歡的人，容易結好緣；對於自己不喜歡的人，就容易結惡緣。佛法告訴我們不要結惡緣，結了惡緣之後，就會有怨憎會苦。古德云：「退後一步，海闊天空」、「小不忍則亂大謀」，所以，要與人結善緣，必須學習包容、忍讓，一方面忍下自己的無明習氣，不說他人是非好壞，另一方面，要懂得尊重及感恩他人。

　　孔子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」又有所謂：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」又古德云：「靜坐常思己過，閒談莫論人非。」每一個人都是我們學習的對象，這才是作學問的真義。六祖大師開示：「若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過。但自卻非心，打除煩惱破。憎愛不關心，長伸兩腳臥。」修行人於理上悟了以後，事上更要努力破除煩惱、習氣。禪宗祖師謂：「動念乖真。」看到他人的過失，表示自己的六根攀緣外境而心動，心動便有能見、所見。見到他人的是非，這念心便是妄心而非真心了。

　　所謂「如是因，如是果」，凡事皆各有其因果，因果歷然，絲毫不爽，自己種因，終將自己受果，佛陀因此開示「苦、集、滅、道」四諦──苦諦，世間是苦，眾生在生、老、病、死苦，乃至無量苦之中，無法出離。集諦，眾生之所以受苦，皆是因為過去造作了種種苦因，才招致今生的苦果。滅諦，出世間真正快樂、自在的果報是「涅槃寂靜」。道諦，欲得出世間自在的果報，必須透過修道的過程。從建立正確的觀念、知見，將心中貪、瞋、癡等煩惱漏盡，而證出世的寂靜之果。

　　深信此理，時時刻刻提醒自己，心一定要能作主，要保持身、口、意三業清淨。所謂「人非聖賢，孰能無過」，導師　^上惟^下覺大和尚亦常開示：「聖人也有過去，囚犯也有未來。」聖人未成聖之前，亦有其過失；囚犯雖有過失，只要能改過遷善，將來亦能成賢成聖。佛法告訴我們，眾生皆有佛性、眾生皆當成佛。當見到別人的缺點時，若能馬上轉念，觀眾生苦、發菩提心，常將他人好處想，心胸自然寬廣，廣結人緣、廣結善緣，定能處處左右逢源。