所谓“一日之所需，百工斯为备”，人与人之间必须相互依存，食、衣、住、行一切所需，皆仰赖众人的供给才不虞匮乏，所以不能离群索居。

　　经云：“劫初光音天下生世间，无男女尊卑，众共生世，故言众生。”人无法独自存活，必须生活于群体之中。人与人之间彼此的互动，在古代农业社会便发展为伦理，所谓父子、君臣、夫妇、长幼、朋友，由不同的关系产生不同的“人际关系”。人际关系拿捏稳当，人生便能左右逢源。

　　人际关系从何而来？从结善缘中来。一般人对于自己喜欢的人，容易结好缘；对于自己不喜欢的人，就容易结恶缘。佛法告诉我们不要结恶缘，结了恶缘之后，就会有怨憎会苦。古德云：“退后一步，海阔天空”、“小不忍则乱大谋”，所以，要与人结善缘，必须学习包容、忍让，一方面忍下自己的无明习气，不说他人是非好坏，另一方面，要懂得尊重及感恩他人。

　　孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”又有所谓：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”又古德云：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”每一个人都是我们学习的对象，这才是作学问的真义。六祖大师开示：“若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。憎爱不关心，长伸两脚卧。”修行人于理上悟了以后，事上更要努力破除烦恼、习气。禅宗祖师谓：“动念乖真。”看到他人的过失，表示自己的六根攀缘外境而心动，心动便有能见、所见。见到他人的是非，这念心便是妄心而非真心了。

　　所谓“如是因，如是果”，凡事皆各有其因果，因果历然，丝毫不爽，自己种因，终将自己受果，佛陀因此开示“苦、集、灭、道”四谛──苦谛，世间是苦，众生在生、老、病、死苦，乃至无量苦之中，无法出离。集谛，众生之所以受苦，皆是因为过去造作了种种苦因，才招致今生的苦果。灭谛，出世间真正快乐、自在的果报是“涅槃寂静”。道谛，欲得出世间自在的果报，必须透过修道的过程。从建立正确的观念、知见，将心中贪、瞋、痴等烦恼漏尽，而证出世的寂静之果。

　　深信此理，时时刻刻提醒自己，心一定要能作主，要保持身、口、意三业清净。所谓“人非圣贤，孰能无过”，导师　^上惟^下觉大和尚亦常开示：“圣人也有过去，囚犯也有未来。”圣人未成圣之前，亦有其过失；囚犯虽有过失，只要能改过迁善，将来亦能成贤成圣。佛法告诉我们，众生皆有佛性、众生皆当成佛。当见到别人的缺点时，若能马上转念，观众生苦、发菩提心，常将他人好处想，心胸自然宽广，广结人缘、广结善缘，定能处处左右逢源。