有情眾生希求離苦得樂的生命，而慈、悲、喜、捨四無量心就是實踐的要義，因無量廣大的利他之心，能讓自他皆能獲福、得解脫。慈悲喜捨——四無量定，亦名無量心解脫，或名四梵住。

　　「慈」是給予眾生安樂——是分享與友愛的行為，以維持眾生的利益為前提；「悲」是救拔眾生的苦惱——同情他人的苦楚，是同理心的體現；「喜」是隨喜眾生的喜樂——見到行善或得樂的眾生而心生歡喜；「捨」是捨棄冤親而平等一如——是放下的生活哲學，亦在人我相中不起愛憎，行布施後不著布施想。

　　慈悲喜捨是世間德行中的崇高理想、普世價值，更是在生活中隨處可見的行誼。

　　二次大戰結束，潰敗的德軍被遣返，行經莫斯科時，有很多人在路旁觀看，大眾都非常氣憤。此時，有一位老婦人慢慢地走向一位雙腳殘廢的軍人面前，把一塊黑麵包給了這位年輕人，年輕人不禁丟下柺杖，向婦人磕頭，看到這個景象的軍人們也都跪下了，而路旁觀看的眾人也都拿出食物布施給這群年輕的軍人。這就是「慈悲沒有敵人」的真實見證。

　　四無量心，是小乘聖者與大乘菩薩所共修，是自利利他的法門。在《大般涅槃經》中教示：「夫修慈者，能斷貪欲；修悲心者，能斷瞋恚；修喜心者，能斷不樂；修捨心者，能斷貪欲、瞋恚眾生。」故知修習四無量心，能斷除自己的煩惱、習氣。

　　靜坐中思惟四無量心的道理，或依定而起觀想，或依觀想而成定，這定力的功德能令眾生獲福無量，得生於大梵天，故名「四梵住」；佛世時，梵志陀然因舍利弗尊者勸修四無量心，命終生於梵天。這是自利的功德。

　　更重要的是，修習四無量心有無量的利他功德，所謂「大慈大悲憫眾生，大喜大捨濟含識」，這是修行的根本，眾生更因之而離苦得樂。《華嚴經》云：「諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。」大悲心乃成佛的根本，修習慈悲喜捨四無量心能長養菩提心，亦能破除人我二執而得自在無礙，心性平等而究竟圓滿，最終成就「無緣大慈，同體大悲」的解脫境界。