有情众生希求离苦得乐的生命，而慈、悲、喜、舍四无量心就是实践的要义，因无量广大的利他之心，能让自他皆能获福、得解脱。慈悲喜舍——四无量定，亦名无量心解脱，或名四梵住。

　　“慈”是给予众生安乐——是分享与友爱的行为，以维持众生的利益为前提；“悲”是救拔众生的苦恼——同情他人的苦楚，是同理心的体现；“喜”是随喜众生的喜乐——见到行善或得乐的众生而心生欢喜；“舍”是舍弃冤亲而平等一如——是放下的生活哲学，亦在人我相中不起爱憎，行布施后不着布施想。

　　慈悲喜舍是世间德行中的崇高理想、普世价值，更是在生活中随处可见的行谊。

　　二次大战结束，溃败的德军被遣返，行经莫斯科时，有很多人在路旁观看，大众都非常气愤。此时，有一位老妇人慢慢地走向一位双脚残废的军人面前，把一块黑面包给了这位年轻人，年轻人不禁丢下柺杖，向妇人磕头，看到这个景象的军人们也都跪下了，而路旁观看的众人也都拿出食物布施给这群年轻的军人。这就是“慈悲没有敌人”的真实见证。

　　四无量心，是小乘圣者与大乘菩萨所共修，是自利利他的法门。在《大般涅槃经》中教示：“夫修慈者，能断贪欲；修悲心者，能断瞋恚；修喜心者，能断不乐；修舍心者，能断贪欲、瞋恚众生。”故知修习四无量心，能断除自己的烦恼、习气。

　　静坐中思惟四无量心的道理，或依定而起观想，或依观想而成定，这定力的功德能令众生获福无量，得生于大梵天，故名“四梵住”；佛世时，梵志陀然因舍利弗尊者劝修四无量心，命终生于梵天。这是自利的功德。

　　更重要的是，修习四无量心有无量的利他功德，所谓“大慈大悲悯众生，大喜大舍济含识”，这是修行的根本，众生更因之而离苦得乐。《华严经》云：“诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”大悲心乃成佛的根本，修习慈悲喜舍四无量心能长养菩提心，亦能破除人我二执而得自在无碍，心性平等而究竟圆满，最终成就“无缘大慈，同体大悲”的解脱境界。