《佛说四十二章经》云：“财色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。”当今社会有许多强盗、绑票、绯闻等事件，大部分都是为了财、色，而招致身败名裂的下场。古人亦云：“人为财死，鸟为食亡。”对于财色过度的贪爱，如坠万丈深渊，无法自拔。所以更应理智看待，如何善用“它”，而不被“它”所缚，是现代人应正视的一门功课。

　　“财”在科学昌明的现代，有人埋怨它是罪恶的渊薮，其实，人心“贪得无餍”，才是真正的罪魁祸首。子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”孔子教导弟子，君子不会因为一生的贫富贵贱，而违背了仁义道德。古云：“君子爱财，取之有道。”佛法也提到，就生产事业而言，取得财富的方法，第一要不违背政府法令的“正业”。第二则是不违背佛所说的道德及因果的行业。能依着这两个原则从事商业行业，本分内应得的，可以取用；本分以外的，一毫也不取。如此，不但没有过失，而且还有功德。

　　如何善用财富呢？财富的累积，本身并不是一种罪恶，而是如何运用。假使以累积的财富用来布施行善，就是无量的功德。佛陀曾经对在家弟子开示理财的四个原则：在家弟子应该将收入的四分之一作为日常所需之用；第二个四分之一发展事业；第三个四分之一作为临时急用；第四个四分之一，行善、布施、供养、救济。假使人人都能本着四分法来理财，社会必定安定、祥和。

　　《阿含经》里有一段故事：有一位国王出宫巡视人民的生活，到了城中，放眼望去多是富丽堂皇的楼房和热闹的市集，国王心想：“我的国家真的很富有，百姓生活得很好，物资又丰富。”为了进一步了解，于是找了一位全国最富有的长者，询问长者拥有多少财产？长者回答道：“内外财产总共四千亿。”国王又问：“我的国家财产也只有四千亿，为什么您能拥有四千亿呢？内外又是什么呢？”长者回答：“我外在的财产有一千亿。我能拥有这些财产首先要感恩您，因为在您的国土上，我能自由地从事贸易；还要感恩人民，因为他们提供我有形的财产；我也要感恩我的眷属、奴仆，因为他们为我努力付出。所以，我有形的财产是来自贸易、人民、国家，合起来有一千亿。”

　　长者又说：“另外的三千亿是内在的、无形的。因为佛陀的庄严、慈悲与智慧，丰富了我的心。我‘以佛心为己心’，慈民爱物、无我无私，价值一千亿；此外，‘口中有法’，常说柔和、善顺的好话，又有一千亿的价值；还有，我天天‘身行好事’，布施、行善，自耕福田，才能自得福缘，也值一千亿。所以，我的人生内外财产共有四千亿。”

　　这个故事告诉我们，只要“心中有佛”、“口中有法”、“身行好事”，就是我们内在的丰富财产，而且是取之不尽、用之不竭的。

　　古德云：“贫贱忧戚，是我分内事，当动心忍性、静以俟之，更行一切善，以斡转之；富贵福泽，是我分外事，当持盈保泰，慎以守之，更造一切福，以凝承之。”有的人一生钱财不虞匮乏，这是一种福报。另一种人一生穷困潦倒，欲改变命运，则应广行布施、慈悲一切众生。没有外财（钱财），则可布施内财（体力、时间），乃至于行种种善法，不但现世增福，亦为来世种下富贵安康的善因。进一步，修一切善而不执一切善，这一念心始终安住于无求的清净心，更是功德再增功德，福报再增福报。如此，才是真正的“理财”之道。