古人言：「生死，命也。」「貧賤富貴，命也。」「禍福吉凶，命也。」這都是在說明，人一生的禍福榮辱，皆是命中註定，非人力所能改變，這種觀念讓意志消沉者為自己的不如意找到錯誤的理由，而不能勇於改善。

　　《佛說四十二章經》云：「睹人施道，助之歡喜，得福甚大。」這福果就是由見人布施、心生歡喜的因而來。經中又云：「忍者無惡，必為人尊。」因地上不起惡念、寬容待人，果報必定是獲他人尊重。一切成果不是無中生有，不是上天的安排，而是「自作自受」。或許有人會疑惑：「惡人為惡，卻不見惡果；善人為善，卻不見善果？」這是因為外緣尚未具足，譬如種子種在泥土裡，還需要有陽光、空氣、水等助緣才能成長。無始劫來所造的善惡業因，還須待外緣成熟，才能感果，如古德所云：「有因有緣事易成，有因無緣果不生。」

　　在《大乘起信論》中，把凡夫眾生心念生滅流轉的過程，歸納為「三細」、「六粗」，由此詳細說明感果受報的形成。只要心念一動，就有能見的心及所見的境界，心又緣所見的境界，開始分別、憎愛，念念相續，產生執著、不捨，並且為這些境界作下註解，開始依此想法，有了身行、口言的造作，再感得種種苦果。由此流轉的過程可知，關鍵在「心」與「境界」，當心緣境界時，能夠作主而不隨波逐流，安住在良善的心念上，這就是解開命運的密碼。

　　改善命運之道，須由「心」出發，調整自己的知見與觀念。當失意挫折、貧窮困頓時，更要深信因果，所有的苦，不是他人加於己身，而是自己往昔所造過失的結果，所以應當甘心甘受，沒有怨言與不平，煩惱少了，心就不會隨外境起起伏伏。

　　孔子讚歎顏回：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉！回也。」內心知足、良善的人，即使睡在地板上，也覺得安樂、自在；若是貪求無厭，即使有萬貫家財，終日亦惶惶不安。

　　除了在心上改善、提升，還要在境界中積極地建立良善的因緣，《論語》中提到：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」就是由家庭做起，孝順父母，兄友弟恭，為人要謹慎信實，廣博地愛護大眾，親近有仁德者。如此躬行實踐，行有餘力再學習知識、技能。能依此去落實，不斷反省、調整，自身的品德與人際關係，皆會提升、改善，命運必然是愈來愈光明。

　　宋朝賢臣范仲淹，「少孤甚貧，日食虀粥一角」，雖是如此窮困，但不以為苦，胸懷大志，以利益天下蒼生為己任，發憤精進，勤苦用功，故能成為宋朝一代名相，留芳後世。

　　近代美國著名的慈善家海倫凱勒女士，雖然自小又瞎又聾，但他能接受事實，積極努力地學習，充實自己，突破困難，完成大學學業，並至世界各地演說，關懷殘障人士。以上二例，都是在逆境中不願屈服，反以此為助力，作自己生命的主人，改變命運。

　　心念與因果相隨不離，又能相輔相成，互相提攜。古德言：「凡善言心性者，決不離棄乎因果；好言因果者，終必大明乎心性。」能在心上反省檢討的人，就能行善止惡，而好於行善止惡的人，必能彰顯自己本具的性德。

　　「心」是開啟幸福之門的鑰匙，良善的作為是推動的力量。一切操之在己，不假外求。以慈悲、明達的心，善觀因緣、善用因緣，命運的當下就是光明、祥和、喜悅，不但能照亮自己，也能予他人溫暖，點亮別人的生命，共創安樂、祥和的人間淨土。