古人言：“生死，命也。”“贫贱富贵，命也。”“祸福吉凶，命也。”这都是在说明，人一生的祸福荣辱，皆是命中注定，非人力所能改变，这种观念让意志消沉者为自己的不如意找到错误的理由，而不能勇于改善。

　　《佛说四十二章经》云：“睹人施道，助之欢喜，得福甚大。”这福果就是由见人布施、心生欢喜的因而来。经中又云：“忍者无恶，必为人尊。”因地上不起恶念、宽容待人，果报必定是获他人尊重。一切成果不是无中生有，不是上天的安排，而是“自作自受”。或许有人会疑惑：“恶人为恶，却不见恶果；善人为善，却不见善果？”这是因为外缘尚未具足，譬如种子种在泥土里，还需要有阳光、空气、水等助缘才能成长。无始劫来所造的善恶业因，还须待外缘成熟，才能感果，如古德所云：“有因有缘事易成，有因无缘果不生。”

　　在《大乘起信论》中，把凡夫众生心念生灭流转的过程，归纳为“三细”、“六粗”，由此详细说明感果受报的形成。只要心念一动，就有能见的心及所见的境界，心又缘所见的境界，开始分别、憎爱，念念相续，产生执着、不舍，并且为这些境界作下注解，开始依此想法，有了身行、口言的造作，再感得种种苦果。由此流转的过程可知，关键在“心”与“境界”，当心缘境界时，能够作主而不随波逐流，安住在良善的心念上，这就是解开命运的密码。

　　改善命运之道，须由“心”出发，调整自己的知见与观念。当失意挫折、贫穷困顿时，更要深信因果，所有的苦，不是他人加于己身，而是自己往昔所造过失的结果，所以应当甘心甘受，没有怨言与不平，烦恼少了，心就不会随外境起起伏伏。

　　孔子赞叹颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉！回也。”内心知足、良善的人，即使睡在地板上，也觉得安乐、自在；若是贪求无厌，即使有万贯家财，终日亦惶惶不安。

　　除了在心上改善、提升，还要在境界中积极地建立良善的因缘，《论语》中提到：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”就是由家庭做起，孝顺父母，兄友弟恭，为人要谨慎信实，广博地爱护大众，亲近有仁德者。如此躬行实践，行有余力再学习知识、技能。能依此去落实，不断反省、调整，自身的品德与人际关系，皆会提升、改善，命运必然是愈来愈光明。

　　宋朝贤臣范仲淹，“少孤甚贫，日食齑粥一角”，虽是如此穷困，但不以为苦，胸怀大志，以利益天下苍生为己任，发愤精进，勤苦用功，故能成为宋朝一代名相，留芳后世。

　　近代美国著名的慈善家海伦凯勒女士，虽然自小又瞎又聋，但他能接受事实，积极努力地学习，充实自己，突破困难，完成大学学业，并至世界各地演说，关怀残障人士。以上二例，都是在逆境中不愿屈服，反以此为助力，作自己生命的主人，改变命运。

　　心念与因果相随不离，又能相辅相成，互相提携。古德言：“凡善言心性者，决不离弃乎因果；好言因果者，终必大明乎心性。”能在心上反省检讨的人，就能行善止恶，而好于行善止恶的人，必能彰显自己本具的性德。

　　“心”是开启幸福之门的钥匙，良善的作为是推动的力量。一切操之在己，不假外求。以慈悲、明达的心，善观因缘、善用因缘，命运的当下就是光明、祥和、喜悦，不但能照亮自己，也能予他人温暖，点亮别人的生命，共创安乐、祥和的人间净土。