所谓“运来铁成金，运去金成铁”，一夕之间能致富，然一场大火也能令一切灰飞烟灭。虽然家产非“常”，为什么有人一生富贵？每个人都希望拥有财物，然而我们终其一生，却不曾真正拥有过永不坏散的财物，所拥有的仅是暂时的使用权。该用什么样的智慧取财、用财，使我们不仅赚得实质财宝，衣食无缺，更可以赚得功德法财，使我们的内心更光明、幸福呢？

　　《大学》云：“生财有大道”，若以非道而取得，此财也会散失，为什么？孟子曰：“求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”虽然赚钱有方法，但要获得却要靠命运，所以“求”是无益于“得”，因为钱财是身外之物。

　　《大智度论》云：“富贵虽乐，一切无常，五家所共，令人心散，轻泆不定。”过去石室城内有阇利三兄弟，以法获财，家宝充足，当其他富贵之人担忧以非法得到的财宝正渐散失，唯有阇利三兄弟心安富足，更感得龙王归还投入水中之金子，就证明以法获得之财，不为五家所侵欺而散失。

　　应如何以法获财呢？佛法八正道中的“正命”，即是以正当的方法来维持生命。所谓正当的方法，就是不违背社会、国家法律，即是“正业”；除此之外，合乎道德、因果范围的清净职业，就是“净业”。具足二者，便是“正命”——以法获财。

　　要想获得善果，就要在因地上播种。一念善心感善果，一念清净心更可感未来光明、解脱之果。世间一切皆不离心性、因果的道理，凡事有因必有果。希望事业成就，必须众缘和合。善因、善缘，是过去努力所建立的；过去没有努力，就要靠现在努力来改善。

　　有了正确的取财之道，还要有正确的用财之道。《大学》云：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”朱熹《四书集注》谓：“仁者散财以得民，不仁者亡身以殖货。”五代十国之吴越国开国国君钱镠，白手起家，逐步高升，后来受封为吴越王。在混乱的政局中，为了“保境安民，休兵息民”而依附中原。更因曾遇禅师点化，为报三宝恩，布施供养、修建佛寺二百余所。

　　而后代孙钱俶亦承继祖训，为保境安民，自降己身，北上向中原称臣纳贡；又广兴佛法，派人至日本、高丽求取经典，两次造八万四千宝塔，供佛螺髻发舍利。在五代的乱世及周世宗毁佛法难中，钱氏诸王为江浙区换来近百年的和平、安定，且延续了这一地区的佛法命脉。因此，自宋以来，钱氏家族人才辈出，有众多杰出政治家、文学家等，显示因果丝毫不爽。

　　《大智度论．卷十一．序品》：“檀为立事聚众之缘，檀为善行爱果之种，檀为福业善人之相。檀破贫穷、断三恶道；檀能全护福乐之果……善法道行之根本，种种欢乐之林薮，富贵安隐之福田，得道涅槃之津梁，圣人大士智者之所行。”“檀”为布施之意。一念清净心布施供养三宝，衍生的福德造福无量众生。

　　有形之财难长存，但真正保值的是这念清净心，以及助人、造福他人之心。若供养三宝，更能辗转将这念清净种子散播于无数众生心中。所谓“生财有大道”，此“道”是人人本具的清净心。清净心现前，心中自然具足种种智慧、功德、妙用。以此心行自利利他之菩萨行，运用有形钱财转换成无形的功德法财，将来一定步步光明，开创富贵的人生大道，进而成就未来解脱之果。