修行要隨順覺性，使覺性時時都存在，不隨妄想跑，不隨境界所遷，不住在過去、現在、未來。

　　新學期開始時，同學仍稱呼著自己「學長」，告訴對方：「新學期有新的學長喔！」對方回答：「已經習慣了。」覺性，經常是在習慣中不見了的。假使自己一念不覺，隨妄想遷流，起了分別、執著，又是妄上加妄，隨生死流轉。外在的事物會隨因緣變動，但是能知的這念心不能不清楚、不能一刻隨妄想跑掉，要堅住正念！

　　凡夫眾生的這念心常常住在過去、現在、未來，上一刻發生的事已經過了，心裡卻還在想著，一不察覺，思想、言行就成了習慣。有一次出坡時，聽到有人說：「以前都是如何如何做。」另一個人回答：「我們要歸零。」是的！住在過去的經驗，就無法察覺因緣的變化。因緣生、因緣滅，所以不可以住著在任何一件事情上。還沒發生的事情，心裡盤算著待會要去做，便住在未來，這念心始終不在當下，就是覺性不在。

　　所以要歸零，一切銷歸自性。仔細思惟，一切都是生滅法、相對法，是自己的識心分別，誤以為真實。如《楞嚴經》云：「若棄生滅，守於真常，常光現前，根塵識心，應時銷落。」回到當下，也需要經常的練習，如經云：「想相為塵，識情為垢，二俱遠離，則汝法眼，應時清明。」

　　經中提到，室羅城中的演若達多一日早晨以鏡照面，在鏡中看到自己的眉目而喜，但反觀自身，卻不見眉目，因而四處尋找。這就如同平時生活中，把一切境相當真，進而比較、取捨、堅執不捨……因此不見真性，不知道能看、能見、能知的這念心才是真正的自己。頭本來就在，但不了解的人只知道四處尋覓。所以佛法告訴我們：「狂心頓歇，歇即菩提！」

　　修行沒有什麼奇特之處，時時回到當下，不隨妄想跑，不隨境界遷，在一切境緣中，隨順覺性，堅住正念。