修行要随顺觉性，使觉性时时都存在，不随妄想跑，不随境界所迁，不住在过去、现在、未来。

　　新学期开始时，同学仍称呼着自己“学长”，告诉对方：“新学期有新的学长喔！”对方回答：“已经习惯了。”觉性，经常是在习惯中不见了的。假使自己一念不觉，随妄想迁流，起了分别、执着，又是妄上加妄，随生死流转。外在的事物会随因缘变动，但是能知的这念心不能不清楚、不能一刻随妄想跑掉，要坚住正念！

　　凡夫众生的这念心常常住在过去、现在、未来，上一刻发生的事已经过了，心里却还在想着，一不察觉，思想、言行就成了习惯。有一次出坡时，听到有人说：“以前都是如何如何做。”另一个人回答：“我们要归零。”是的！住在过去的经验，就无法察觉因缘的变化。因缘生、因缘灭，所以不可以住着在任何一件事情上。还没发生的事情，心里盘算着待会要去做，便住在未来，这念心始终不在当下，就是觉性不在。

　　所以要归零，一切销归自性。仔细思惟，一切都是生灭法、相对法，是自己的识心分别，误以为真实。如《楞严经》云：“若弃生灭，守于真常，常光现前，根尘识心，应时销落。”回到当下，也需要经常的练习，如经云：“想相为尘，识情为垢，二俱远离，则汝法眼，应时清明。”

　　经中提到，室罗城中的演若达多一日早晨以镜照面，在镜中看到自己的眉目而喜，但反观自身，却不见眉目，因而四处寻找。这就如同平时生活中，把一切境相当真，进而比较、取舍、坚执不舍……因此不见真性，不知道能看、能见、能知的这念心才是真正的自己。头本来就在，但不了解的人只知道四处寻觅。所以佛法告诉我们：“狂心顿歇，歇即菩提！”

　　修行没有什么奇特之处，时时回到当下，不随妄想跑，不随境界迁，在一切境缘中，随顺觉性，坚住正念。