经云：“异见成憎，同想成爱”，这是一般人对于顺、逆二境最直接的反应；但有智慧的人，皆能以感恩的心等视顺逆之境。感恩顺境给我们种种方便，修菩萨行，便于济世救人；感恩逆境，藉以检视自己的缺失，反省改进，激发内在的潜能，开展更不可思议的因缘。因此，顺、逆二境都是人生成功的踏脚石。

　　晚清名将张曜是左宗棠的左右手，生有神力，能举千斤。他自组民力，平定固始县的捻匪之乱，得县令赏赐，把女儿嫁给他。后助左宗棠平定新疆，战绩彪炳，却因不识字，被朝中御史阻挡，无法升任文官。张曜沉痛地想了一夜，决定勤学，拜妻子为师。同时自刻“目不识丁”小章，每有公文、私信，皆盖此“目不识丁”以自警，勇敢面对自己的不足，惕励自勉。经三年苦读，诗文雅丽，书法亦佳，左宗棠乃检具他的诗文，再为呈荐，终获肯定。后来任山东巡抚，上任时路过北京，当年阻挡他升官的老御史已往生，张曜尊其为师，执弟子礼，亲往吊祭。面对老御史正中要害的阻挠，反让张曜痛定思痛，刻苦自立，所谓“不患无位，患所以立”，因而让他的生命再攀高峰。

　　佛教教主本师释迦牟尼佛更是以感恩的心，面对修菩萨行过程中所有逆境的阻挠，在《法华经》中自述：“由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相、八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。”且为提婆达多授记当得成佛，名为天王如来。

　　“恩”字，从“因”“心”二字。因从口大，乃就其口而扩大之。本意为“就”解，“乃相依亲”，含有相赖相亲之意。心之所赖所亲者，彼此必有厚德至谊，故“恩”之本义作“惠”解。用感恩的心转化逆境，成就了张曜由目不识丁而为文武双全，也成就了释迦牟尼菩萨的佛果。

　　所谓“见人不是，诸恶之根；见己不是，万善之门”，把事情想通了，冤亲平等，就能心开意解；如果道理想不通，便容易落入烦恼当中。不仅冤亲平等，更进一步，观一切众生皆是自己的父母。释迦牟尼佛来此娑婆世界八千返，上报四重恩，下济三涂苦，就是对一切有情众生“知恩、感恩、报恩”之行。不仅有恩于己的要感恩，与自己没有亲友关系的士、农、工、商，也要知恩、感恩，没有他们的相互资助，我们的衣食住行如何运转？因此，了解自己与父母、师长、国家、众生是一体的，互依互存；思惟并体会所有人对自己皆有恩德，就能生起大慈悲心。

　　导师　^上惟^下觉大和尚常开示四众弟子：“功德归三宝，好事给他人，坏事自己反省检讨。”有仇的也要感恩，如张曜、世尊面对逆境能作更深一层的思惟，因果宛转，一切归咎于自己，发奋图强，泯仇报恩，这是因为明白一切“非关外境，净秽由心”的道理，转烦恼为菩提，心自然安定，面对一切因缘，就能不责怪他人或归咎于外境，仔细自我反省检讨，找出失败的原因并加以改进。明白“非关外境，净秽由心。”就能转烦恼为菩提，心自然安定下来，面对一切因缘就能“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄。”出入自在，无不自得。

　　世界充满着种种痛苦，而痛苦来自于内心的妄想、执着、分别。所谓“回头是岸”，“头”就是念头，将恶念转成善念，将善念归于无念，时时保持这念真心，如禅宗祖师大德所提示的“照顾话头”，一切境界都会随心而转。自己的妄想、恶念歇得下，代之以善念，当下就是天堂；进一步，善也不执着，归于无念，就是极乐净土，如《维摩诘经》云：“随其心净，则佛土净。”这才是究竟安身立命之处。