人生在世，与他人相处的机会甚多，一不小心说错了话或做错了事，就会产生磨擦与误会，乃至即使事过境迁，都还会觉得这个人和自己有过节；或许详细的原因忘记了，但每每想起这个人，心中不免隐隐作痛，甚至“瞋心忿起，言语该人”。在佛法的角度来说，这就是“冤结”。

　　冤结的原因有很多，但综合来说，最主要的原因就是对自己太过执着，以致于不能忍受自己受到委屈、欺侮。遭受不平时，非要讨个公道回来、非要争个你死我活不可。而最容易和自己结下冤结的不是陌生人，通常都是自己身边最亲近的人，从历史上许多父子相残、兄弟反目、夫妻不合、朋友背信忘义的例子，便可知晓。这些人一旦与自己产生对立时，所造成的伤害通常都是刻骨铭心、难以忘怀的苦痛。而最后的结果都是两败俱伤，没有一方得到益处。

　　佛法告诉我们，冤亲只在一念之间，这些人累劫以来与我们的因缘甚深，所以才会生生世世相缠不舍。如何才能解冤释结、解脱缠缚、顿舍情爱？就要运用佛法的慈悲与智慧，使结能解、心能开。心开结解，就是解脱。

　　《杂宝藏经》记载一则公案：在古印度的舍卫国中，有位父亲独立扶养一对兄弟，父亲虽然教导着兄友弟恭的道理，但兄弟俩还是从小就吵架，抢玩具、争对错，长大以后就争田产、分家业，父亲怎么说都没有用。后来有一邻人建议他们请国王评理，他们在途中仍在争执，突然间，他们看见佛陀迎面而来，顿时忘了争吵，马上前去问讯礼拜。佛陀看着因缘甚深的兄弟俩，慈悲为他们开示瞋心的过患：放纵瞋心，犹如释放恶兽，在他人受害前，自己已经先被咬伤，功德福报都会随之殆尽。佛陀继而开演种种妙法，二人烦恼顿除、智慧显发、成就阿罗汉的果位。

　　从上述公案中，我们可以作深入的省思：除了不起瞋心对待他人之外，还要有慈悲心及广大的心量来面对我们的冤与亲。所谓“人非圣贤，孰能无过”，能够宽容、原谅别人对自己造成的伤害，不仅仅是原谅别人，也是对自己最大的慈悲。如果心中无法原谅他人，对于过去的伤痛牢记不忘，无论过了多久，这个伤口仍然如同一条铁链绑住自己，不得自在；相反地，假使能原谅他人，心当中也不再挂碍，就能得到解脱。

　　此外，亦应思惟因果的道理，反省自己过去是否让人产生同样的苦痛？此时受苦，应当甘心甘受，都无冤诉。继而思惟缘起性空之理，一切都是因缘假合所生，为何自己要在虚妄不实的五阴境界中，加深自己的苦受呢？若能观“空”，苦痛及境界亦不存在。

　　最后，思惟本具佛性之理。一切众生皆有佛性、皆当作佛，心当中生起对他人佛性的恭敬，了达众生平等、冤亲平等，转恶缘为善缘、涤染缘成净缘、化尘缘为法缘，不仅彼此解了冤结，也能相互提携，百劫千生处处常为法侣，在菩提路上，一齐向前迈进。