我们习惯以自我为中心，并认为这种惯性定律是对的，而有“人不为己，天诛地灭”的错误想法。试想，假使整个世界只剩下自己一个人，又怎么生活下去？要打破固有的自我观念，当从心存感恩开始。

　　每天一早，从睁开眼睛开始，所看到的一切是如何形成的？又是如何而有？例如，所睡的床，是以山林的树木为材料，透过砍伐、运送及工匠制作等种种过程而来的；树木的长成，更是种种因缘而成就的。水龙头流下的每一滴水，是人们兴建水坝蓄水，再经过水厂的净滤，透过重重的管路运送到每一户人家，才能如此方便地取用。

　　眼前所有的一切，无不是众人的心血及努力所成就的，所以要心存感恩，感激他人所施予的恩惠。然而，人们由于太习惯于方便，认为这一切都是理所当然的，忘记了这一切都是来自于众生的努力。因此，当停水、停电时，虽然知道所有东西都有败坏之时，需要时间维修，然而却不能接受“让我不方便”的事情发生，遗忘了最初在还没有发明这些东西时，人们是如何安贫知足地过日子，而是往往心生抱怨。

　　世间万法离不开因缘和合、因果法则，更离不开当下这一念心。从自心开始返照，“得之于人者太多，出之于己者太少”。生起感恩之心，就像在黑暗中点亮了一盏小灯，能照破黑暗，就如同智慧能照破烦恼。自心有了光明，自然善念增长。念念都是善念，心中这一盏小灯就能成为一把火炬，不但照亮了自己，也能点亮他人的心灯。

　　过去佛陀行菩萨道时，提婆达多总是与其作对，并千方百计想伤害他，乃至于释迦牟尼佛成佛后，更因嫉妒之心而予以加害。一日，佛陀路过山区时，提婆达多从山上推下一块大石头，想压死佛陀。提婆达多的诡计没有成功，但佛陀的脚趾却因小石头砸到而流血。提婆达多因为“出佛身血”的恶业，当世即堕无间地狱。然而，佛陀于《妙法莲华经》中云：“由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜、慈悲喜舍、三十二相、八十种好。……成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。”假使我们能学习佛陀以感恩之心来面对一切违逆的境界，并进一步付诸行动，就是利他的菩萨行。

　　菩萨在因地修行，从利他当中完成自利，以智慧漏尽烦恼，圆满菩萨万行，成就万德庄严之佛果，过程中除了不断地精进，最重要的是不退菩提心。

　　久远劫前，观世音菩萨曾为阿弥陀佛的弟子，当时菩萨曾发誓愿：“尽形寿度一切众生，若有众生未得度者，誓不成正觉。若我于众生未度尽时，舍此愿者，则脑裂千片。”

　　然而，娑婆众生起惑造业，反覆生死，菩萨不禁萌生退意，此时先前所发誓愿──“脑裂千片”之相顿然现前，且阿弥陀佛及时现身，劝慰菩萨，观世音菩萨即发无上道心，坚持誓愿，永不退转。

　　后世众生便于雕刻观音菩萨圣像时，于其头上“顶戴”阿弥陀佛圣像，以示“奉行”教敕，不弃弘誓，以广大慈心闻声救苦，度化一切众生。感恩的力量无尽，所发的愿行亦无有穷尽。

　　儒家重视“慎终追远”，对于父母、师长有孝敬、忠义之心。佛法的心量更为广大，《菩萨戒经》云：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生，皆是我父母。”无量劫来的轮回，众生互为眷属，故菩萨能以众生苦为己苦，施以利益救拔。心怀感恩，心中只有他人、没有自己，哪里还有自己的得失利益呢？

　　感恩之心，能让我们增长善念及慈悲心，安住一切顺、违之境，在行菩萨道的路上，更能坚固菩提心，使自性光明照亮世界、照亮天地，更照亮十方法界，步步光明！