世界上的所有人类，乃至所有众生，终其一生所共同追求的目标是什么？答案是──快乐。努力工作赚钱，是为了换取安定、舒适的生活；结婚生子组织家庭，是为了得到幸福和乐的生活；与他人建立友谊，是为了寻求内心见解相同的契合……，无论何种形式的追求，终究不离找寻快乐的觉受。然而，快乐又是什么？

　　在探讨快乐的意义之前，我们先来反思几个问题：回顾这一生中所留下印象深刻的事件，是“最苦”的事，还是“快乐”的事？再回顾这一年来，是烦恼、苦闷的时候比较多，还是快乐的时刻比较多？最后再回想一下，当快乐或痛苦的感受生起时，哪一种比较持久？ 当我们认真检视后，其实就会发现，苦恼的强烈度与持续性，是比乐受还要高的。即使快乐再持久，在回想时也因不复存在而徒增感怀，仍是苦受。因此进一步推断，形成乐受的原因，不外是：一、在平凡无奇的生活中，发生新奇难得的事件，例如旅游、逛街、加薪。二、摆脱不如己意的状态，例如与自己处不好的同事调离单位、跳脱充满压力的生活。三、消除“无聊”的状态，例如找好友聊天、看电视、上网等。

　　由此可以归纳出一个结论──所谓的“快乐”，其实是因为有“苦”存在而产生。快乐，其实是建筑在“苦”上较轻微的苦，例如，因为有饥饿的苦，所以才会有饮食的美味乐受；因为有冬寒夏热之苦，所以觉得冷气房或被窝很舒适；因为有孤单的苦，所以认为亲情、友情是乐；因为心无法宁静、无法安定，所以将五欲视为快乐……，然而，并不是这些事件、物质本身是乐，而是当我们想脱离某种不适的苦受时，这些人事物就变成解脱的途径，我们却从未察觉。 因此，众生追求的“乐”，并非外在的人、事、物本身，而是在于“离苦”的感受。然而，事实上，外在的一切是如此地无常，来得快、去得也快，当它们消失时，只剩加深的执着和失去的痛苦，所以，二十五年的美满婚姻比不上一时婚变的痛苦；再多工作上成就的满足感，抵不过上司的一顿责骂；一次愉快的异国之旅，弥补不了旅途中一次争吵的回忆……。

　　因此，要找到真正的快乐，就要先明白外在的一切是不能依靠的，执着它们，正是苦的来源，因为真正令自己痛苦的，是无法停止攀缘妄想的心。本具的妙明真心，早已具足殊胜的常、乐、我、净，是永恒的喜乐，不需外求。由于太少照顾自己的心，心向外攀缘，愈疏于观照，就愈空洞而烦躁，愈烦躁不安则愈向外追求……要停止这样的恶性循环，就必须从观察觉受开始，才能看清感受的虚妄，停止向外的追求。

　　观察这念心如何瞬间从乐受转为苦受，观察受的生起需要众多因缘和合，观察受是每一刹那都在变异……，观察后要进一步将心收回来，安住于清楚、明白、不动的觉性，乃至于以同理心观察他人与我有同样的痛苦，而发大愿心、菩提心救护众生。

　　明朝末年，山东省有一位名叫武训的乞丐，因为不能就学而立下兴学的志愿，不但白天行乞，晚上更做许多粗活赚钱，最后终于成就心愿，利益无数人。武训之所以能够成就大行，是因为他深深了解求学不得之苦，而能转发大愿，产生崇高的志愿。虽然他到临终时，仍是一个目不识丁的乞丐，但是他活出了人生的价值，生命散发出独特的光彩，在看似悲惨的行乞、打杂中，获得了真正的快乐。这是因为他的心不在于满足自己的感受，而是一种奉献与慈悲的柔软、宽广，使快乐不求自得。

　　中国至贤先师孔子也曾告示学人：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”世间人都知道“助人为快乐之本”，君子以行仁义为乐，修行人以菩提涅槃为乐，可见，真正的快乐并非来自于外在，而是内心的一种安稳状态，是一种超越感官刺激与享受的精神层次，它不来自于求取，而是来自于付出──付出时间观照自己的身口意、改变自己，乃至于为利益更多人而付出自己所拥有的一切。在照亮别人的同时，也照亮了自己，快乐之光再也不是一擦即灭的火花，而是照天照地的永恒之光。