人生如戲、如夢，人的情緒也隨著人生的情節而起伏。根塵相對，觸動心弦，時喜、時怒，時而悲哀，不自主地迷惑於境界之中。

　　喜、怒、哀、懼等情感，是因佔有欲而造成的結果。佔有、愛取的前因，是根、塵、識相對所產生的感受。這些感受的分別、執著，成為我想擁有、我所愛，迷昧於所見的一切，不知一切生滅不實。十二因緣連環鉤鎖，相續不斷，造成三世輪迴之因果。

　　然而從「受」的生滅中去思惟──當面對逆境時，總想避苦趨樂；順境時，欲在樂中尋找更刺激五官的快樂。然而，苦與樂等感受，都是一種苦，是欲望在其中推波助瀾。《長阿含經》云：「因愛而廣普，愛由於受生，起苦羅網本，以染著因緣，苦樂共相應。受本由何緣？因何而有受？以是思惟已，知受由觸生。」內心的貪、瞋、癡，都是無明的作弄，只是一時追求「滿足自我的感受」。正如《菩提道次第略論》所說：「由我貪增上，以我愛執持，從無始生死直至於今，生起種種不可欲樂。雖欲作一自利圓滿，執自利為主，以行非方便故，雖經無數劫，自他義利皆悉無成。非但不成而已，且純為苦所逼迫。」眾生為五光十色的世界所迷惑，愈是向外追求，愈無法找到真正的滿足，這是因為不了解自己，也不認識真實的世界乃是生滅、無常，如夢幻泡影，所以有「我執」的存在，就是苦的根源！

　　苦樂之事本是無常，如同海浪拍打岸邊所產生的浪花，看似美麗，本質即水，並無實體的存在。一切萬物、生命，本是無常、本是緣生緣滅，身體的感官與心理的觸動――「受」是因，接連生起愛、取、有。例如同看一輪明月，有人歡喜讚歎，有人落淚傷心；同遊一處風景，有人心曠神怡，喜氣洋洋，有人滿目蕭然，感極悲泣。在現實生活中，我們常將對外界的感受誤為「真」、「實」，殊不知生滅幻化、無常，才是世間一切的真實相貌。

　　因為自我的貪愛、執著，而想佔為己有，但喜歡的事物還是會由愛戀轉變為不喜歡、厭煩，例如，擁有一件名牌衣服或手提包後，發現又有新的款式上市，對原本喜愛的衣物或是包便不再那麼熱愛，這種喜新厭舊的心態，就是「無常」，也是一種追求的苦。當了知這是一種苦時，便用般若的智慧來反照，如實了知世間萬法的緣起性、因果性、無常性、苦性、空性，一切皆由自我妄念而生。《金剛經》云：「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」我們本具的覺性始終存在，能知這夢幻空華皆是假有，如菩薩能照見五蘊皆空，知是空性而生妙有，進而能在水月道場，大作夢中佛事。