面對天災人禍，正面思考的人會因此更珍惜生命；負面思考者，則因面對無常而抑鬱失措。懂得正面思考的父母師長，能尊重孩子的學習能力及人格特質，因材施教，使其發揮所長；反之，則易因孩子課業上的表現不如預期，而產生諸多煩惱，甚至造成親子問題。懂得正面思考的學生，面臨課業壓力，能視為自我提升的良機而快樂學習；負面思考者，則容易陷於時間不夠或壓力太大的逼迫苦中，對於所學無法產生興趣。

　　一個人的思考模式，決定一個人的處事態度及所言所行。

　　正面思考，使人樂觀積極；負面思考，則易使人悲觀消極。其根本差異在於前者能認識自己、肯定自己及肯定別人，而後者往往過之或不及，因而產生自卑或自滿，對外境患得患失。

　　如何改變負面思考，養成正向思考的好習慣？佛陀以「八正道」告訴我們，一個人的思考模式，實則源於判斷事物的知見。因此，唯有端正知見，才能有正向思考的能力，亦才能正語、正業，終得正定，產生洞悉萬物的智慧。

　　儒家以「中庸之道」為知見，倡行「仁、義、禮、智、信」五常，肯定自他存在的價值。舜為孔子所推崇，是力行中庸之道的典範之一。舜雖屢次遭家人算計、陷害，但從不怨天尤人，仍心存忠恕，知恩、感恩、報恩。後來，當他成為天下之主時，謹守堯「允執厥中」之旨，成就了太平治世。孔子讚之：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善；執其兩端，用其中於民；其斯以為舜乎！」孔子更繼承先王之志，明示後人以慎獨、克己復禮之方，端正知見，漸趨中庸之道。「吾日三省吾身」，透過不斷地反省、檢討、慎行而致其知；進一步，積極地向他人學習，所謂「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」。

　　儒家云：「罔念作狂，克念作聖。」在正確的知見上立穩腳跟，在起心動念處調整自己，轉惡為善，就能轉化負面思考的習慣。儒家以五常作為正面、負面與正念、妄念的標準，佛法則更進一步以因果、空性、佛性本具之理為根本，強調三業的正向行持，「諸惡莫作，眾善奉行」。

　　《達摩二入四行觀》以「報冤行」教導我們，在逆境中應深識因果，知慚知愧，化惡念而為正向思考；以「隨緣行」及「無所求行」教導我們，順境時勿得意忘形，於順於逆皆當思惟因果及空性之理。進一步，知曉佛性人人本具，從初信到深信，從有為契入無為，使心念由惡念轉化為善念、正念，進一步遠離妄想，達到絕對的正思惟。如此，不但能肯定自他生命的價值，更能超越生命，開啟本具的自性之光。   參訪佛教道場時，最常聽見的問候語是「阿彌陀佛」，即是祝福大眾無量光、無量壽之義。真正的光明藏並非向外馳求，真正的光明就是當下能說能聽、能起善念、正向思考的這念心。透過佛法的熏修，端正我們的知見。將所學的正知見，思惟內化，真正落實於言行，如同掌握開啟本具光明藏的鑰匙，人生因正向思考而步步光明，就是最有智慧的人。