面对天灾人祸，正面思考的人会因此更珍惜生命；负面思考者，则因面对无常而抑郁失措。懂得正面思考的父母师长，能尊重孩子的学习能力及人格特质，因材施教，使其发挥所长；反之，则易因孩子课业上的表现不如预期，而产生诸多烦恼，甚至造成亲子问题。懂得正面思考的学生，面临课业压力，能视为自我提升的良机而快乐学习；负面思考者，则容易陷于时间不够或压力太大的逼迫苦中，对于所学无法产生兴趣。

　　一个人的思考模式，决定一个人的处事态度及所言所行。

　　正面思考，使人乐观积极；负面思考，则易使人悲观消极。其根本差异在于前者能认识自己、肯定自己及肯定别人，而后者往往过之或不及，因而产生自卑或自满，对外境患得患失。

　　如何改变负面思考，养成正向思考的好习惯？佛陀以“八正道”告诉我们，一个人的思考模式，实则源于判断事物的知见。因此，唯有端正知见，才能有正向思考的能力，亦才能正语、正业，终得正定，产生洞悉万物的智慧。

　　儒家以“中庸之道”为知见，倡行“仁、义、礼、智、信”五常，肯定自他存在的价值。舜为孔子所推崇，是力行中庸之道的典范之一。舜虽屡次遭家人算计、陷害，但从不怨天尤人，仍心存忠恕，知恩、感恩、报恩。后来，当他成为天下之主时，谨守尧“允执厥中”之旨，成就了太平治世。孔子赞之：“舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善；执其两端，用其中于民；其斯以为舜乎！”孔子更继承先王之志，明示后人以慎独、克己复礼之方，端正知见，渐趋中庸之道。“吾日三省吾身”，透过不断地反省、检讨、慎行而致其知；进一步，积极地向他人学习，所谓“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。

　　儒家云：“罔念作狂，克念作圣。”在正确的知见上立稳脚跟，在起心动念处调整自己，转恶为善，就能转化负面思考的习惯。儒家以五常作为正面、负面与正念、妄念的标准，佛法则更进一步以因果、空性、佛性本具之理为根本，强调三业的正向行持，“诸恶莫作，众善奉行”。

　　《达摩二入四行观》以“报冤行”教导我们，在逆境中应深识因果，知惭知愧，化恶念而为正向思考；以“随缘行”及“无所求行”教导我们，顺境时勿得意忘形，于顺于逆皆当思惟因果及空性之理。进一步，知晓佛性人人本具，从初信到深信，从有为契入无为，使心念由恶念转化为善念、正念，进一步远离妄想，达到绝对的正思惟。如此，不但能肯定自他生命的价值，更能超越生命，开启本具的自性之光。   参访佛教道场时，最常听见的问候语是“阿弥陀佛”，即是祝福大众无量光、无量寿之义。真正的光明藏并非向外驰求，真正的光明就是当下能说能听、能起善念、正向思考的这念心。透过佛法的熏修，端正我们的知见。将所学的正知见，思惟内化，真正落实于言行，如同掌握开启本具光明藏的钥匙，人生因正向思考而步步光明，就是最有智慧的人。