过去有一个燕国人，在家乡出生，在楚国长大，一直到年老，才想到要落叶归根，想要返回祖国。返乡途中，路经晋国，同行的一位伙伴人诳骗他：“前面这个城池，便是燕国的都城。”燕人听他这么一说，不觉戚然变容。

　　那人又指着前面的一座土地公庙，告诉他说：“这便是你故乡村子里的土地公庙。”燕人又长叹了一口气，鼻子酸了起来。随后，又指着一间房子说：“这是你的祖宅。”燕人不禁泫然而泣。那人又指着一座坟墓说：“这便是你的先人埋骨之所。”燕人终于放声大哭。

　　作弄他的那个人哑然失笑，对他坦白这一切都是假的，这里还是晋国呢！燕人发现受骗，破口大骂。及至真正到了燕国，真正见到家乡的城社、庐墓，他的悲思倒变得轻微了。

　　我们或许觉得故事中的燕人很可笑，但回头看看自己，我们的喜怒哀乐是否也经常受制于他人的言语举止。我们的一生有多少时候，也是被与己无关的外境所束缚，他人的一句话、一个动作，就可以令我们耿耿于怀，烦恼不已、时刻不自在。

　　大家都曾经有过这样的经验：梦里遇到任何情景，虽然有喜怒哀乐，但醒来以后，便不再害怕，因为明白这只是一场梦。然而，现实生活中面对种种外境，却很难将它看成一场梦，它是如此地真实，并打乱了我们的生活步调。

　　佛陀夜睹明星，契悟实相，说道：“一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着不自证得。”妄想、执着的产生，就在于一个“我”。执着“我”为实有，执着由“我”所衍生的色、受、想、行、识为实有，进而追逐外在的财、色、名、食、睡，于是心愈来愈迷惑、烦恼愈来愈多，心愈来愈感到空虚，因而愈增烦恼……始终在恶性循环当中。这一切，都源自于迷失了菩提智慧、迷失了清净心、迷失了觉性。

　　《心经》云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”观自在菩萨，是因“观”而得自在。“观”什么呢？观一切有为法如梦幻泡影，“凡所有相，皆是虚妄”。如实了知眼前的所有境界、人我是非，都是众缘和合、缘起性空，没有一个实在的我、实在的对象、实在的法。每一刹那都在变化，分分秒秒都将成为过去。菩萨“照见五蕴皆空”，知道色如聚沫、受如水泡、想如阳焰、行如芭蕉、识如幻事，一切都是虚妄不实的；更了知诸法均是因缘法，故能生起大悲心，“宴坐水月道场，大作梦中佛事”，创造因缘、把握因缘、随顺因缘。

　　明了外在的一切皆是虚妄不实，就必须时时反观自照。唯有从心性上努力，才是真作主、真自在。即使面临种种境界，都能迎刃而解，生活便能日日观自在！