過去有一個邋遢的人，頭髮不剪、鬍鬚不剃、衣服也不常換洗，家中積滿塵垢，別人說什麼也不以為意。有一天，他收到一束鮮花，於是翻箱倒櫃找出一個花瓶來擺放它。他將鮮花插入瓶中，室內頓時生意盎然。於是他將花瓶擺在桌上欣賞，卻發現花瓶與佈滿灰塵的桌子很不相襯，只好又將桌子擦拭了一番。但這一小角落的清亮又與整個客廳極不搭調，於是他又捲起袖子，將屋子內外打掃乾淨。這時家中窗明几淨，才發現原來房子可以如此地清爽、舒適。正當他要坐下來休息時，看見鏡中蓬首垢面的自己，反而成了這間房子最不協調的畫面，於是便趕緊梳洗一番，從此煥然一新。

　　當生命處於迷惑之時，就像這位邋遢之人，任由心中堆滿塵垢，不僅生活沒有目標，也不知曉生存的意義，徒在時間洪流中虛度光陰。故事中的鮮花，是一個助緣，也是生命中的契機，藉由清掃心中的塵垢，慢慢清除生命中的迷惑，最後換來全新的生活。而這樣學習、破惑的過程，正是教育的功能，只是隨著社會的變遷，人們漸漸只看到知識、技能的部份，忽略了內在心性的涵養。

　　韓愈＜師說＞云：「師者，所以傳道、授業、解惑也。人非生而知之者。孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。」這段話不但說明了教育的內涵，也明白點出求學者的態度。破除迷惑，找到生命的價值、意義與目標，就能立穩腳跟，朝著正確的方向前進。想想，什麼樣的生命價值能值得我們用一生來實踐？

　　二千多年前，孔子周遊列國，推展自己的理想，明知不可為而為之；孟子處在大小戰役不斷、各國君主只想擴充領土的戰國時代，仍以「雖千萬人吾往矣」的勇氣，遊說君王施行仁政。他們的勇氣與堅毅，從何而來？那是因為明瞭生命真正的價值，是能行仁愛的這念心，將此心的作用顯發在追求百姓安樂上，就是仁愛！就是勇氣！就是堅毅！

　　孔子曰：「吾道一以貫之。」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣！」當子貢問於孔子：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」孟子更將恕道的內涵進一步詮釋，那就是「君子以仁存心，以禮存心；仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」因為仁愛，能用心體會他人的感受，所以有惻隱之心，不忍眾生苦；因為將眾生放在最前面，所以能從最柔軟的慈悲心――「拔眾生苦，予眾生樂」，開展出最堅毅的力量，支持著他們終身實踐；也因為這樣無我、慈悲的付出，生命因此無限開展。孔孟思想影響著中國文化的發展，更帶領無數的人們跟隨他們的腳步，綻放生命的光輝。

　　究竟什麼是真生命？如何才能找到人生安身立命之處？釋迦牟尼佛的一生，給了這一切問題最究竟、圓滿的答案。為了找出脫離生、老、病、死苦的答案，釋迦牟尼佛不僅放棄了王位出家修行，證道之後，四十九年來毫不疲厭地說法度眾，引導大眾離苦得樂，到了最後卻說：「說一切法，無一法可說；度一切眾生，無一眾生可度。」因為悟到了真生命，無論遇到任何困難，世尊始終安然，也因為這樣無我的慈悲，佛陀的法水流遍五大洲，無數眾生因為佛陀的教法，找到了人生安身立命之處。

　　孔孟「己所不欲，勿施於人」的恕道，開展出仁愛的精神；佛陀救度眾生離苦解脫的慈悲，顯現出無我的精神。因為無我，生命得以無限開展；因為慈悲，而有大無畏的生命力。因此，無我的慈悲是生命教育的根本，由此紮根，必能培養從容自在的人生。