过去有一个邋遢的人，头发不剪、胡须不剃、衣服也不常换洗，家中积满尘垢，别人说什么也不以为意。有一天，他收到一束鲜花，于是翻箱倒柜找出一个花瓶来摆放它。他将鲜花插入瓶中，室内顿时生意盎然。于是他将花瓶摆在桌上欣赏，却发现花瓶与布满灰尘的桌子很不相衬，只好又将桌子擦拭了一番。但这一小角落的清亮又与整个客厅极不搭调，于是他又卷起袖子，将屋子内外打扫干净。这时家中窗明几净，才发现原来房子可以如此地清爽、舒适。正当他要坐下来休息时，看见镜中蓬首垢面的自己，反而成了这间房子最不协调的画面，于是便赶紧梳洗一番，从此焕然一新。

　　当生命处于迷惑之时，就像这位邋遢之人，任由心中堆满尘垢，不仅生活没有目标，也不知晓生存的意义，徒在时间洪流中虚度光阴。故事中的鲜花，是一个助缘，也是生命中的契机，藉由清扫心中的尘垢，慢慢清除生命中的迷惑，最后换来全新的生活。而这样学习、破惑的过程，正是教育的功能，只是随着社会的变迁，人们渐渐只看到知识、技能的部份，忽略了内在心性的涵养。

　　韩愈＜师说＞云：“师者，所以传道、授业、解惑也。人非生而知之者。孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”这段话不但说明了教育的内涵，也明白点出求学者的态度。破除迷惑，找到生命的价值、意义与目标，就能立稳脚跟，朝着正确的方向前进。想想，什么样的生命价值能值得我们用一生来实践？

　　二千多年前，孔子周游列国，推展自己的理想，明知不可为而为之；孟子处在大小战役不断、各国君主只想扩充领土的战国时代，仍以“虽千万人吾往矣”的勇气，游说君王施行仁政。他们的勇气与坚毅，从何而来？那是因为明了生命真正的价值，是能行仁爱的这念心，将此心的作用显发在追求百姓安乐上，就是仁爱！就是勇气！就是坚毅！

　　孔子曰：“吾道一以贯之。”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”当子贡问于孔子：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”孟子更将恕道的内涵进一步诠释，那就是“君子以仁存心，以礼存心；仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”因为仁爱，能用心体会他人的感受，所以有恻隐之心，不忍众生苦；因为将众生放在最前面，所以能从最柔软的慈悲心──“拔众生苦，予众生乐”，开展出最坚毅的力量，支持着他们终身实践；也因为这样无我、慈悲的付出，生命因此无限开展。孔孟思想影响着中国文化的发展，更带领无数的人们跟随他们的脚步，绽放生命的光辉。

　　究竟什么是真生命？如何才能找到人生安身立命之处？释迦牟尼佛的一生，给了这一切问题最究竟、圆满的答案。为了找出脱离生、老、病、死苦的答案，释迦牟尼佛不仅放弃了王位出家修行，证道之后，四十九年来毫不疲厌地说法度众，引导大众离苦得乐，到了最后却说：“说一切法，无一法可说；度一切众生，无一众生可度。”因为悟到了真生命，无论遇到任何困难，世尊始终安然，也因为这样无我的慈悲，佛陀的法水流遍五大洲，无数众生因为佛陀的教法，找到了人生安身立命之处。

　　孔孟“己所不欲，勿施于人”的恕道，开展出仁爱的精神；佛陀救度众生离苦解脱的慈悲，显现出无我的精神。因为无我，生命得以无限开展；因为慈悲，而有大无畏的生命力。因此，无我的慈悲是生命教育的根本，由此扎根，必能培养从容自在的人生。