有一则家喻户晓的寓言：有一位父亲为了教导儿子团结的重要，将他们召集过来，以筷子为喻，命其中一儿将一支筷子折断，结果儿子轻而易举地办到。接着，父亲又取来一把筷子，再命每个儿子轮流折断，却没有人能做到。这则寓言将“团结力量大”的精神清楚地表达出来。有形的力量聚集，能够完成困难的事；无形的力量汇聚，更能产生不可思议的功效。什么是无形的力量？就是指这一念心。

　　佛法是在实践中才能体会它的可贵，实践便是修行。若不依佛法修行，生命将永远在习气的缠缚中轮回不休。为了让大众皆能得享佛法的利益，本寺于各地广设精舍，使忙碌的现代人能就近学佛，找到安身立命的方向。精舍所举办的活动包含禅修课及诵经、持咒、消灾、荐亡、礼忏等各式法会，乃至有出坡及书法、插花等才艺课程。当大众群聚精舍，以和合、欢喜的心共同圆满每一项活动时，便是清净心念的汇集，所产生的力量无远弗届，其功德亦是广大无边。

　　有许多人自行研读佛法，或是在家中设置佛堂，早晚礼拜，自认可以多种善根，培植福报，但若与众人共修的利益相比，可说微不足道，如同寓言中一支筷子与一把筷子的差异。共修究竟具足何等功德利益呢？在每部佛经的经首，多具备了六项内容，称为“六成就”。在精舍和合共修，也具备了六种利益，分述如下：

　　一、“闻”利益：“闻”指的是听经闻法。不论是禅修课或是法会，精舍住持法师皆会为大众开示佛法要义，指导禅修的方向。《华严经》云：“譬如暗中宝，无灯不能见；佛法无人说，虽慧莫能了。”即使具备世间的知识及学问，若不依止善知识而自行研读佛经，也容易产生邪见而走错路。其中道理何在？如果缺乏实修实证的心路历程，只凭意识心来理解佛法，无法明白佛法的精神，因此须依止持戒清净、依法修行的僧众来学佛，才能找到正确的方向。

　　二、“主”利益：“主”指的是佛法僧三宝。在精舍的法会中，能以恭敬心、感恩心及欢喜心，亲手供养香、花、灯、果等，植无上福田。《本事经》言：“施三宝福田，名最胜施者，所在常安乐，后当证涅槃。”供养三宝功德之殊胜，能令众生获究竟解脱。此外，精舍法师的言教、身教亦是佛法的展现，令众生有学习的模范，这是在家修行所无法获得的利益。

　　三、“处”利益：这是指“境教”的功效。道场中各处设施皆如法布置，清净庄严，摄受人心，能令每一位有缘众生皆发菩提心。并且道场中绝诸杂染，使人心情宁静祥和、放松愉悦。在这样的环境中修行，自然能快速进步。

　　四、“众”利益：所谓“大众薰修希胜进，十地顿超无难事”，来到精舍加入共修的行列，能同沾众人的福报及光明。一支烛火无法照亮一室的幽暗，但集合多支蜡烛便能带来满室的光辉。在禅修课及法会结束前，皆有“回向”仪式，大众虔心共修的功德如小水滴汇流成浩瀚的汪洋，能消灾免难，增福增寿。不但自身获益，更能将功德回向亲友及历代先亡，冥阳两利。而藉由回向之功，普利法界有情，与无量无边的众生广结善缘，亦是菩提之道的无价资粮。

　　除此之外，在精舍参与共修，与志同道合的诸上善人为侣，不但能提振道心，也为自己找到互相切磋砥砺的同伴。曾子言：“君子以文会友，以友辅仁。”荀子亦言：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”世间人的修身养性尚且需要良师益友，何况是志求佛道的修行人？有了同参道友的劝勉及鼓励，向上提升的力量肯定是独自修行所无法比拟的！

　　五、“时”利益：每周的禅修课、每月的法会，乃至平日的出坡及不定期的各式活动，皆能令大众养成固定的习惯，将学佛视为生活的一部分。现代人需兼顾家庭、学业及事业，在紧凑的生活步调中往往容易忽视禅修，一曝十寒，而在习气与觉性的拔河中让习气占上风。若能每月、每周乃至每日摒除外缘至精舍共修，精进不懈，烦恼习气必然日渐淡薄，成道可期。

　　六、“信”利益：禅修课使人开启智慧，除灭无明；诵经、礼忏及出坡等则使人业障消除，长养福德及善根。在福慧双修的薰习下，对佛法的体会将会由初信到正信进而深信不移。当遭遇人生种种顺逆境界时，就能用清明的心来面对，并依照佛法的道理来立身处事，不被外境迷惑。

　　精舍有如红尘中之心灵净土，为众生指引人生的方向，也创造修福修慧的因缘。《法华经》言：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”而佛陀也开示大众清扫寺庙有五种利益：自除心垢、除他垢、去憍慢、调伏心、增长功德得生善处。由此可见在道场中即使是随手捡拾一片纸屑，乃至称念一句佛号，起一念善心，其功德皆是不可思议；更何况参与大众共修的活动，在善念、善法的薰陶下，人生将是步步光明。