当逆境来敲门时，你会展开双臂来迎接，还是连窗帘都拉下，假装自己不在这儿？似乎与沮丧、挫败、否定自我价值画上等号的逆境，大家都不欢迎它的到来。然而学步的孩子跌倒了，都会想办法再站起来，什么时候开始，我们选择了逃避，决定了停止进步？

　　面临逆境时，是悲观、放弃？还是激励自己，勇于挑战、学习，从中突破困境，达成目标？AQ，逆境商数，以一个人面对逆境时的心态，来衡量能否成功的关键。AQ愈高，愈能接受挑战，积极乐观，不屈不挠，愈挫愈勇；反之，埋怨、消极、对自我丧失信心，则是AQ低的人面对逆境的反应，终致半途而废，一事难成。达成目标、实践理想、获得胜利、创造巅峰的人生，在成功的光芒之下，背后所历经、克服的逆境，显得难以觉察。如韩信少贫受辱，仍保有志气，坚持不懈，成为汉兴三杰之一；甘地以不合作运动反对英国统治印度，多次被捕入狱，但所造成的政治、社会影响，使其被尊称为“圣雄”。事实上，能够洞悉自己的长处与不足，确立目标而不自我设限，积极学习，便能将逆境化为开拓自我、突破现状的转捩点。在逆境中拥有坚韧、乐观的心态，即能将重重阻碍化为逆增上缘。

　　恐惧与逃避，实质上并非来自于面对逆境本身，而是由于害怕他人的目光和看法，不知如何评断自己而衍生出种种悲观的反应，所以宁可退于自认为较安全、平稳的状态，但也因此错失了学习成长与实践理想的机会。身处动荡纷乱的世代，孔子在考验与磨炼中学习与成长，为天下有道、人民安乐的理想努力。《论语》中记载，石门的司门者以“知其不可而为之者”来形容孔子，可以说是十分贴近的描述。因为孔子的坚持，他成为古今中外伟大的教育家、政治家与哲学家，其言行与教育理念影响至今。对于孔子而言，虽然努力未能收立竿见影之效，但脚步却不曾因此而停止。《达磨二入四行观》中：“经云：逢苦不忧。何以故？识达故。”能够了达一切法皆由因缘所生，不顺遂、不如意之境，是过去业缘成熟，而当下所应行、所当行之事，仍能勇往直前，即是清楚觉照，不为外境所转，自然不忧不惧、不苦不悲。

　　逆境如何是顺境？黑暗如何是光明？烦恼如何是菩提？逆境之感来自于违逆了自己的习气、执着，因此冲突点即是修除习气，觉察、觉照、觉悟的下手处。用智慧心引导正确的方向，观众生苦、发慈悲心，作为修行的动力。历代祖师在因地上发大心、发大愿，不问是否容易成就，但问能否承担如来家业、弘法利生、拔苦予乐。玄奘大师不畏国令，只身取经，将所有艰难视为必须克服的阻碍，历时十七年的西天取经，返国后投注所有心力于译经事业，为中国佛教留下难得珍贵的法宝、资粮。义净大师的＜取经诗＞中，亦描述着取经时的困难：“晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安；去人成百归无十，后者安知前者难？路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲惮；后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。”玄奘大师所选择的路，是肩负众生的法身慧命、承担救拔众生苦的重责，令后代众生得闻佛法经教。因为具足正知正见，因为悲智双运，逆境是通往理想的顺境，黑暗是光明的前奏，烦恼是觅得菩提之处。禅宗祖师云：“心生则法生，法生则心生”、“心法双亡性即真”，当心能够安住于如如不动、清楚作主的觉性上，诸法回归实相之理，不再有内外、好恶之别，亦无外境能够牵制、缠缚，真正能任心自在。

　　当逆境来敲门时，若选择逃避，因心中偏邪的知见障阻，仍会反覆地面临相同的窘迫；若选择面对、克服逆境的考验，同时也突破了自己的格局；若是拥有远大的理想、坚定的信念、宏阔的胸怀，因为慈悲与智慧，自然从内而外充溢着从容、自信和勇气，生命的宽度将无限地拓展，生命的价值将充分地展露，逆境又有何惧？“百花丛里过，片叶不沾身”，心中安详自在，坦荡荡无所执着，顺逆境都无法停留智者的脚步，坚定稳健地迈向前方。