人生最大的苦莫過於生死之苦，人人害怕死亡，因為它代表生命的結束、親人的永隔，以及再多的執著都得放下。不知去向的茫然、不能作主的無助、愛別離苦的無奈，使得人們恐懼、害怕面對，只好假裝沒事，不斷地向外尋求五欲之樂，如同喝酒之人，短暫地麻醉自己，終究還是要承受苦果。

　　俗諺云：「種瓜得瓜，種豆得豆。」種瓜不會生出豆子；種豆也不會長出瓜來，世間所有的一切都離不開因果法則。苦的來源是過去造了惡業，如今因緣成熟，就必須承受苦的果報。即使是大智慧的佛陀，也免不了因果的報應。過去有一漁村遇到乾旱，河水將近枯竭，魚兒因恐懼而紛紛跳至岸上，人們便高興地到河邊抓魚。其中有一小孩因調皮而拿著木棍，敲了魚頭一下，這個小孩便是佛陀的前身。因為這樣的因緣，即使佛陀後來成就佛果，仍免不了要受三個月頭痛的果報。由此可見，因果報應絲毫不爽，不想承受苦果，就要在因上努力，不造惡業就不會有惡果。

　　果是因和緣的和合，例如：一顆種子，必需要有陽光、水、空氣和肥沃的泥土，才能長出果實。「有因有緣事易成，有因無緣果不生。」除了要知道因果的道理，還要了解影響因、果的「緣」。萬法皆由因緣所生，不是自然而有，例如：樹不會自己生樹，蘋果不會無緣無故地長出來，不只生命如此，無生命也是如此。佛經說，一切萬物分析到最後都只是極微塵，所有一切的名相都只是和合所立的假名而已。仔細分析這些道理就會知道，萬法因緣生，其性本自空寂，沒有能主宰或恆常不變的特性，所以並非實有。萬法亦包含世間一切道理，當遇到逆境時，能思惟萬法緣生的道理，便能轉念。例如：遇到別人惱怒我們，就思惟所遭遇的一切必是有因有緣，經云：「甘心甘受，都無冤訴。」能知道因緣果報的道理，才能甘心甘受。

　　過去有一位法師為弟子們開示五戒的道理，因其中一人不相信，師父便和他約定各拿出一雙鞋，放在人潮很多的街道上，結果不到半天的時間，弟子的鞋就被偷走了，而師父的鞋仍安然留在原處。於是法師藉此因緣告訴大眾，因過去自己持守不偷盜的淨戒，所以沒有偷盜的因，也就不會有被盜的果，可見因果的道理是真實不虛的。深信因果的道理，才能在面對逆境時甘心甘受，都無冤訴。要了解每個果報的當下，就又是另一個因的開始，因此甘心甘受才能解冤釋結。若不能甘心甘受，四處抱怨、訴苦，便又種下惡因，惡緣愈結愈深，未來又會承受怨憎會苦的果報。如此思惟，就能明瞭惡業果熟實不是別人的關係，而是自己所造的因、感得的果。

　　遠離惡果的方法便是「斷惡修善」，子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」只要有業就一定有果報，所以要藉由佛法的薰修，不斷反省檢討，改過遷善，並將自己所學分享他人，令別人也能一起提升。如此不斷用功，煩惱就會愈來愈少，心就能愈來愈清淨。

　　最後，還要學習菩薩的廣大願心，修一切善，不執著一切善，因為有執著就有生滅，離開生滅法，才能得到真正的解脫。因此只要對佛法有信心，對因果的道理堅信不移，如此精進不懈，不但能生死自在，更能永斷生死，得到究竟解脫。