| 修行与工作 文／见置法师 |
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在忙碌的生活中，总想找个心灵歇处，但常常在修行与工作的两边，忙得焦头烂额，分身乏术，苦恼万分。《六祖坛经》云：“佛法在世间，不离世间觉。”修行与工作，彼此不冲突，因为修行从未离开过工作与生活，生活与工作也是修行，二者相辅相成。在职场中，应如何将佛法的道理应用、落实？每个人所处的环境不同，生活型态也不同，乃至所面对的境界也有所差别，但只要佛法的道理时时现前，愿意面对自己的烦恼与习气，就是真正落实修行。 佛法的道理是真实的，如何才能得到受用及利益？唯有经由思惟、落实，以转化自己的知见。首先，要心怀“感恩”。面对境界时，感恩此境让我们有反省检讨的机会，有思惟、运用佛法的因缘，使自己有面对习气及自我提升的福报。工作繁忙时，以“禅定”来面对，能积极、不慌乱地处理每一件事情；在面对种种流言毁谤时，以“忍辱”来面对，观一切法缘起性空，了无自性，销归自性，保持如如不动的心；看到别人需要帮忙时，不吝啬地“布施”时间与体力，乃至一句欢喜赞叹、加油打气鼓励的话，让他人充满信心与欢喜；做事脚踏实地，对份内的事认真尽职，勇于承担，绝不投机取巧、推诿敷衍，且不假公济私。例如公家的电话，若非公事绝不使用，乃至一枝笔、一张纸，不贪财物廉洁优，是“持戒”；即使时间很短，仍然抽空用功，或静坐片刻、或诵经念佛，是“精进”；在面对每一个人、每一件事时，都以“智慧”的心来观照，知道因果道理，甘心甘受；了达缘起性空，面对境界，心不住着；深信本具的佛性，对他人能慈悲包容，修行也不会迷失。 任职比部（宋朝主管审计的职称）的孙居士问杨岐方会禅师：“我因公事烦恼不已，不知如何解脱？望师点破。”禅师答：“弘愿深广，利济群生。”孙公又问：“不知如何在公职中落实？”杨岐方会禅师以偈教示：“应现宰官身，广弘悲愿深。为人重指处，棒下血淋淋。”意思是：你应该像观音菩萨现宰官身一样，发愿以公职身分利益大众，如果要指出别人的错误时要特别小心，秉持慈悲与智慧，勿枉勿纵，因为受刑时棒下不留人。修行除了自利，更要发起利他的菩萨心。在军阀割据、战乱四起的五代十国，吴越王钱俶力行“保境安民”与“休兵息民”的治国政策，在纷乱时代中，仍见人间净土，这是“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的菩萨行。 所谓“公事门中好修行”，如果能好好利用这样的因缘，以慈悲心、平等心来待人处事，不仅事情可以办得好，而且还能累积功德。古云：“杨岐灯盏明千古，宝寿生姜辣万年。”任何的执事都离不开修行，只要老实修行，处于任何执事都可以成就。 |