社会风气的转变，自我观念厚重，而这个“我”是一点都不能受到委屈，所以遇到衡突时，总是想要占上风，例如：两台车擦撞时，一定要说对方的错，以免赔了钱，还失了面子；更严重的是，青少年血气方刚，常常一言不和而大打出手，甚至拿刀、拿枪，发生流血衡突；而事后面对法律制裁，又常常泪流满面，哭诉自己一时冲动，犯下大错，让人有了“早知如此，何必当初”的感叹。

　　俗话说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”“忍”字是指心上有把刀，当忍耐着自己不喜欢的境界时，就像刀刺进心那般难过。为什么要忍，就为了让心浪沉静，境界风能够弭平。境界风如何产生？所谓“一个巴掌拍不响”，“退一步海阔天空”，也是告诉我们不要计较，甚至不要和自己的烦恼相应，你会发现世界就像海一样广阔、像天一样空旷，心量大了，心浪自然就平息了。

　　有一位国立大学毕业的年轻人，进入一家大公司担任会计，工作一年后，觉得工作没有发展性，于是向单位经理请辞。这时，经理向他道出自己也曾担任相同的执事，年轻人问：“经理，你不觉得日复一日、独自面对数字的工作，很枯燥、没有意义吗？”经理回答：“虽然如此，但我有一个秘诀，就是‘忍’，而且我在忍的过程中，找到了意义。我发现数字代表公司的营运状况及改善方向，于是常常向公司建议，所以现在我已被公司擢升为经理。”

　　佛法所讲述的“忍”则是更微细，一开始做不到没有关系，先用强迫的方式去忍耐，把心安住在道理上，这念心伏下来了，就是“伏忍”；习惯就成自然，随顺一切好坏境界，不产生烦恼，就是“顺忍”。智慧再提升，就达到“无生法忍”，就是忍无忍相，一切境界没有所谓的好坏，如达磨祖师所云：“亦不睹恶而生嫌，亦不观善而勤措”，面对任何境界皆不起一个念头，而安住在实相上，也就是禅宗所谓“站得住”。但是我们不仅要站得住，还要站得长，也就是二六时中，都要保任这念心，直到保任成功，一念相应，就达到“寂灭忍”。

　　其实修行要有所成就，就是以忍为根本。昔日广钦老和尚一日出坡，因又饿又累，但又需要留下来收拾工具，于是心起烦恼，差点退失了菩提心；但他知道修行要难行能行、难忍能忍，加上铭记转尘上人所说：“做别人不要做的，吃别人不要吃的苦。”于是老和尚每日修苦行，成就之后广开法筳，度无数众生。

　　《佛遗教经》曰：“忍之为德，持戒苦行所不能及。”忍辱就是成就道业的“不二法门”，不仅逆境要忍，顺境也要忍，超越顺逆相对，达到绝对。于此绝对境界之中，没有所谓能忍和所忍，直接回归到定慧不二这念心，从而真正契悟中道实相这个“不二”的境地。