人生有许多梦想值得追求。对市井小民来说，温饱就是道理；对战乱劫火中的人来说，活着更是硬道理。但除了温饱与活着之外，我们还可以有精神与心灵上的追寻。莱特兄弟追求飞翔的梦想，让我们贴近蓝天；爱迪生的创造热情，让我们拥有光明。革命烈士用鲜血求仁得仁，卧冰求鲤的孝子感动天地。玄奘大师用冰雪坚定的求法愿力，让大法东来。孔夫子为礼求诸野的化世热忱，擎起了万世师表。而佛陀的逾城出家，探究生命真实，更带给人类文明璀璨与解脱的曙光。这些人的认真追求，造福了人群，也成就了自己。

　　生命的可贵，就在每个人都可以有追求真理的志向，使生命价值得到进一步提升。有人追求世间善法，积善修福，成就人天福报；有人志在出世间善法，上求佛道，下化众生，成就解脱，进趣菩提。导师　^上惟^下觉大和尚开示大众：“出世法不离开世间法；修一切善，放下心中的执着，世间法立即转而提升为出世法。”就在这一念善恶之间，十法界来去，足见知见之重要。然而，世人非但善法不修，反而多求名利，不信这是虚幻假名，生灭来去，迷恋其中。贪名者难逃毁誉讪谤，钱财总归“腐吏、盗贼、水、火、败家子”五家共有，终非己得。就算是苦苦算计，求来了妻财子禄寿，必随因缘聚散，一旦贪着其中，就有得失之苦。所谓“万般带不走，唯有业随身”，人生许多追求，终如泡沫幻灭，对生命价值没有助益，不仅浪掷有限命光，反因贪求作恶，增添祸业，贻误将来。由此看来，因为知见不同，所追求的目标不同，未来的业果亦不同。这显示人生的立志追求，须有智慧为导，方得不空过。

　　善法之欲，即是通往菩提道业之津道。是以菩萨为求利乐有情，广修善法，开创缘起，了知一切境界如梦如幻，故能不执着得失之相，藉着如幻的因缘，启迪众生本具的觉性。如此看来，“求”之一字岂有过乎？错在众生妄计得失祸福，执着其中，看不透世间的无常性，不能随缘知足，这就是苦的根源。《佛遗教经》云：“欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐之处。”　导师也说：“缘去缘来，缘生缘灭；得之勿喜，失之勿忧。”为何能无忧于得失呢？当知得失皆由因缘，正确努力是内因，外具善缘是福德，因缘和合方得成就，成事岂靠一个人孤因寡缘能为？若福报善缘不够，诸事本来难成，所以要懂得检讨反省改进，常怀感恩之心，“得之我幸，失之我命”，如此面对无常的生灭，就能坦然接受，随缘尽份，这正是识达因缘的知见力量，帮助我们远离得失心之患；烦恼执着熄灭了，才能认清自己真正需要什么。

　　世间所追求者，不外乎流行，何况世间的价值观始终未有定论。环肥燕瘦，各凭所执；河东河西，常在迁变；求来的幸福，终有失去的时候。在无常中求好求坏，始终弥补不了心中的空虚苦楚。只有进一步体会到苦乐由心，不在于外境，这样我们才能从物质的追求，更深入到精神与心灵世界的落实。从佛法的角度来看，没有妄想烦恼的当下，一切幸福美好都是现成的。古德亦云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”无求之道，又岂是真的百物不思，万事不为？实是不迷也。若能放下世俗厌羡的眼光，坦然面对自己的起心动念，那追求的背后第一因，是妄想、贪婪、傲慢，还是自己清明的心愿，再来看看世间因缘，想想我们这辈子该作些什么？