| 幽谷中的桃花源 文／見橙法師 |
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在《賢愚經》中，訴說著這麼一則公案：古天竺國有一個習俗，懷孕的婦女必須回到娘家待產，於是有一孕婦一手牽著七歲兒子，懷裡抱著一個男嬰，跟著丈夫準備返回娘家。在返家途中，丈夫卻被毒蛇咬死，於是她強忍悲傷，繼續帶著二個孩子回去娘家。婦人因孤立無援，只能先將大兒子留於河畔，抱著小兒先涉水渡河。沒想到至河中央時，河邊突然傳來淒厲的慘叫聲，婦人回頭一望，看到野狼正在咬食她的孩子，驚懼之餘竟失手將懷中的嬰孩摔落河中，嬰孩不幸被河水沖走。她因傷痛懊惱，不小心又跌落水中，腹中的胎兒也因此流產。壓抑著滿身苦痛，勉強渡過河水，遇到路上的行人，便問起家中父母的近況，沒想到父母親竟在前晚發生的一場大火中被燒死了。她慌忙地又問渡河過來的行人，住在對岸的公婆還好嗎？此時路人卻告知，他們因碰上盜賊，雙雙遇害了。 婦人再也承受不住打擊而發瘋了，不顧一切地在路上狂奔、驚叫，不在乎掉落的衣物，也不在乎裸露的身形，嚇著了路上行人，紛紛說她中邪了、瘋了，直到遇見正在法會中說法的佛陀。 見到佛陀的婦人，心智、神識得以穩定下來，慚愧地意識到自己裸露的身軀，立刻穿上別人為她準備的衣裳，聽佛陀開示因緣果報等種種道理，解除了她心中的憂愁苦惱，也發起了在修行路上永不退轉的堅定信心，了解到人生的真生命。 每個人的生命中，當遇上突如其來的變故，好似祥和的世界一時風雲變色，人生從快樂的雲端，掉入了幽暗的深谷。但這並不代表人生從此就得絕望、喪志，落入了人生幽谷，可以是人生的轉捩點，而不一定是終點。一般人遇到了生命中的困境，往往怨天尤人，認為自己是世上命運最悲慘的人，將心力淹沒在自憐自艾的情緒之中，但對於有理想抱負、有智慧的賢聖而言，卻能從幽谷中尋找契機，發現另一片桃花源。古代的大思想家、政治家、教育家──孔子，周遊列國十多年，卻無賢明的君王肯任用他、採納他的治國之道，但最終他將畢生所學投注教育，有教無類，著《春秋》，闡發了君王為政得失的史事，令後人警惕與學習，成為現代令人尊崇的至聖先師。 近幾年轟動一時的社會新聞，有一原本和樂幸福的家庭，就在教授丈夫出門上班時，不明原因地被遊民瘋狂追打致死，家庭頓時破碎，正當全民關注之際，學習佛法的妻子卻平靜地說出一段話：「抓在手中的風箏，始終飛不高、飛不遠，唯有放手，風箏才能更開闊地迎向天際。」希望已故的丈夫和社會大眾能夠原諒犯人，於是平息了風波，也留給世人更多正面的省思。 佛教教主釋迦牟尼佛貴為一國王子，無法解開何以眾生注定生、老、病、死的人生謎題，毅然出家修行，儘管投注了心力後，才發覺外道與苦行並非究竟，但未因此而放棄追求真理的決心，最終成為覺悟真理的聖者，眾生也才得以聽聞佛法。 為什麼當遇上外在種種境界、困頓之際，卻能有截然不同於一般人的態度？佛法告訴我們，要有「正知正見」，也就是正確的觀念可以引導我們正確的作為。而最實在的真理、人生觀，首要即是「因緣果報」的道理，所謂「欲知過去因，今生受者是，欲知未來果，今生作者是」，在世間有為的法則中，種因即感果，因果歷然，所以想改變人生、命運，從起一切善念、修一切善事開始，如儒家所說的：「失諸正鵠，反求諸其身。」 再者即是「緣起性空」的道理，知道萬事萬物皆是眾緣和合所生，沒有一樣事物可以獨立存在，所以是假有，本性是空。依著此理則知，沒有任何挫折、煩惱不會過去，不令自己淹沒在憂苦的情緒中、沉浸在往昔的回憶中，才能縮短傷痛復原的時間，走出悲傷的幽谷，然後再出發。 第三，則是「眾生皆有佛性」的知見。佛者，覺也，也就是我們能見、聞、覺、知，卻又無形無相的這念心是本具的，非父母所生、他人給予，蠢動含靈皆有。也因此我們定可重建起自己面對未來的信心，審慎地思惟，錯誤可以反省，過失可以改正，作為可以更多考量、設想，則人生始終有著無窮盡的希望。 古人云：「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」，形容處於絕處也可發掘出新希望，而佛法則更直接地告訴我們箇中道理，所謂「應觀法界性，一切唯心造」，也就是說明「萬法唯心」。所以，明白根本道理，再依著三方向的正確知見來思惟、作為，人生除了可以活得更積極、更有意義，也處處無不是生機與光明，發現幽谷中的桃花源。 |